"А.А.Радугин. Хрестоматия по философии (учебное пособие) " - читать интересную книгу автора

неразумное удается, разумное идет прахом, счастье и несчастье неожиданно
уравновешивают друг друга. Так есть, так было, - и преклонный возраст
находит успокоение в Том, который был, и есть, и будет...
От физика нельзя требовать, чтобы он был философом; но можно ожидать от
него философского образования, достаточного для того, чтобы основательно
отличать себя от мира и снова соединяться с ним в высшем смысле. Он должен
образовать себе метод, согласный с наглядным представлением; он должен
остерегаться превращать наглядное представление в понятие, понятия в слова и
обходиться с этими словами так, словно это предметы; он должен быть знаком с
работой философа, чтобы доводить феномены вплоть до философской области.
От философа нельзя требовать, чтобы он был физиком, и тел не менее его
воздействие на область физики и необходимо, и желательно. Для этого ему не
нужны частности, нужно лишь понимание тех конечных пунктов, где эти
частности сходятся.
Худшее, что только может постигнуть физику, как и некоторые иные науки,
получается тогда, когда производное считают за первоначальное, и так как
второе не могут вывести из первого, то пытаются объяснить его первым.
Благодаря этому возникает бесконечная путаница, суесловие и постоянные
усилия искать и находить лазейки, как только покажется где-нибудь истина,
грозя приобрести власть.
Между тем как наблюдатель, естествоиспытатель бьется, таким образом, с
явлениями, которые всегда противоречат мнению, философ может оперировать в
своей сфере и с ложным результатом, так как нет столь ложного результата,
чтобы его нельзя было, как форму без всякого содержания, так или иначе
пустить в ход...
Но если физик в состоянии дойти по познания того, что мы назвали
первичным феноменом, - он обеспечен, а с ним и философ. Физик - так как он
убеждается, что достиг границы своей науки, что он находится на той
эмпирической высоте, откуда он, оглядываясь назад, может обозревать опыт на
всех ступенях, а оборачиваясь вперед, если не вступать, то заглядывать в
царство теории. Философ обеспечен потому, что из рук физика он принимает то
последнее, что у него становится первым. Теперь он имеет право не заботиться
о явлении, если понимать под последним все производное, как его можно найти
в научно-сопоставленном материале, или как оно в рассеянном и спутанном виде
предстает перед нашими чувствами в эмпирических случаях. Если же он хочет
(22) пробежать и этот путь и не отказывается кинуть взгляд на единичное, он
сделает это с удобством, тогда как при иной обработке он либо чересчур долго
задерживается в промежуточных областях, либо слишком долго заглядывает туда,
не получая о них точного знания.
Гёте И. В. Избранные философские произведения. - М., 1964. - С. 136,
137, 350, 369.


Ф. ШЛЕГЕЛЬ

...Философия, и притом каждая отдельная философия, имеет собственный
язык. Язык философии отличен как от поэтического языка, так и от языка
обыденной жизни. На языке поэзии бесконечное только намечается, не
обозначается определенно, как это происходит в языке обыденной жизни с ее
предметами. Философский же язык должен определенно обозначать бесконечное,