"Питер Ракман. Брак, Развод и Повторный Брак" - читать интересную книгу автора

Римлянам). Вот почему "Фундаменталисты" никогда ни рассматривали этот
отрывок, ни ссылались на него. Единственным человеком, обращавшимся к этому
месту, был Теодор Эпп, который возвратился к этому месту, собрал информацию
об отрывке и пытался убедить своих слушателей, что сказанное относится к
мужчине, который был обручен, но еще не женился и, прежде чем сочетаться с
нею, он обнаружил, что эта женщина не девственница. Но этой мысли в самом
отрывке вы нигде не найдете.
Давайте посмотрим на сам отрывок. Второзаконие 24:1, "Если кто возьмет
жену и сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в глазах его,
(Почему?) потому что он найдет в ней какую-нибудь нечистоту..." Почему там
нет никакого замечания, что она не "девственница" или развлекается с другими
мужчинами? Сказано "какую-нибудь нечистоту". Это обозначает все, что ему не
нравится. Откуда мы знаем это? Потому что Новозаветный отрывок говорит, что
именно так и было. Отрывок Нового Завета говорит, "Он говорит им: Моисей по
жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими" (Мф. 19:8). В
Матфея 19:3, "И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по
всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?"
Посмотрите-ка на это! Разводное письмо, о котором говорится в Матфея 19:7,
"Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и
разводиться с нею?" - это то же самое разводное письмо, о котором идет речь
во Второзаконии 24:1; "Если кто возьмет жену и сделается ее мужем, и она не
найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней какую-нибудь
нечистоту, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из
дома своего".
"Всякая причина" в Матфея 19:3 - это "какая-нибудь нечистота"
Второзакония 24:1; однако Теодор Эпп отбросил обе ссылки и вырвал стих из
контекста чтобы доказать единственность брака, пытаясь применить этот стих
только касательно парня, который будучи обручен, заключал брак с женщиной, с
которой уже переспали. Как ты, Теодор Эпп, старый извращающий Библию
Кемпбеллит, решился на это?! Тебе должно быть стыдно за себя, сынок! Ведь
сама идея того, чтобы пытаться заставить Слово Божие подстраиваться под твое
личное толкование, преподана Римо-Католической церковью.
Сейчас многие отступники-фундаменталисты пошли по стопам частного
истолкования по Теодору Эппу и наводнили всю страну своими трактатами, в
которых пытаются доказать, что единственной причиной для "разводного письма"
во времена Моисея могла быть та ситуация, когда мужчина, будучи обручен с
женщиной, обнаруживает, что она не была девственницей - только тогда он мог
избавиться от нее. Нет учения в церкви Христа или Адвентистов Седьмого Дня,
или Харизматиков, которое приносило бы больше позора здравому учению, нежели
это.
В самом контексте 24 главы Второзакония, которую вы только что
прочитали, в 3 стихе вы найдете, что мужчина может дать разводное письмо
женщине, потому что она не понравилась ему. "Но и сей последний муж
возненавидит ее и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит
ее из дома своего, или умрет сей последний муж ее, взявший ее себе в жену",
Фарисеи-то знали, о чем говорили, когда задавали вопрос Иисусу и спрашивали,
"По всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?"
Сейчас это показывает нам до чего некоторые "благочестивые", набожные
Фундаменталисты доходят, стремясь научить нездравой, небиблейской ереси. В
24 главе Второзакония, стихах с 1 по 3 четко видно, что разводное письмо