"Питер Ракман. Брак, Развод и Повторный Брак" - читать интересную книгу автора

вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться. А вступившим
в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем" Это
повеление. Жене сказано не разводиться со своим мужем. Это указывающая воля
Божия. Стих 11, "если же (это позволяющая воля Божия - второй выбор)
разведется, то должна оставаться безбрачною (не соединять тело свое с телом
другого мужчины), или (если она хочет соединить плоть свою с мужчиной)
примириться с мужем своим, - и мужу не оставлять жены своей". (Ее тело
должно возвратиться и соединиться с его телом.) Неужели сейчас это не ясно?
Теперь вам понятно, зачем мы потратили столько времени, рассматривая
предшествующие аспекты в 19 главе Матфея и 24 главе Второзакония? Конечно,
мы должны были! Если бы вы этого не сделали, эти обезьяны взяли бы
1Коринфянам, главу 7, стих 11 и сказали бы что написанное там должно
означать, что пока женщина не пройдет через другой обряд бракосочетания и
другое обручальное кольцо, то, обратите внимание, парень привязан узами
брака к ней навеки после того, как она уйдет.
Видите, как мыслит старый Фарисей? У него в уме всегда церемониальное
соблюдение законного обряда. Последняя часть 11 стиха говорит, "...мужу не
оставлять жены своей". Именно поэтому я не рекомендую развод. Я советую вам
оставаться со своим мужем, стих 10. Я советую вам не уходить от своей жены,
стих 12; и чтобы вы не "оставляли ее", стих 11.
Но что произойдет, если один из супругов уйдет навсегда? Стих 15, "Если
же неверующий [хочет] развестись, пусть разводится; брат (человек спасенный)
или сестра (человек спасенный) в таких случаях не связаны; к миру призвал
нас Господь". Когда другая сторона оставляет и уходит от человека верующего,
то верующий человек не привязан к стороне, которая его оставила. Вы скажете,
"Хорошо, а как поступить в случае, когда человек христианин бросает брата
или сестру?" Вам не дано особого указания в Слове Божием, потому что
считается само собой разумеющимся то, такого не случится. По тому же
признаку, вам сказано в стихе 10, что ко всякому это должно применяться -
стихи 10 и 11 могут подразумевать спасенного или неспасенного. Поэтому,
когда вы обратитесь к 1Коринфянам 7:15, вы получите именно тот случай,
который может применяться подобным образом. Важен факт, что человек,
которого оставили одиноким, есть братом, человеком верующим или сестрой,
спасенной женщиной. Они не связаны; они не привязаны к стороне, которая их
бросила.
Изучая наш вопрос сейчас, всякий может увидеть насколько законническое
Фарисейство закралось в Библию через отступников Фундаменталистов, следующих
Римо-Католической точке зрения.
Например: Как-то раз, скоро после того, как моя жена оставила меня, я
был в Калифорнии и сидел за столом в компании пасторов и их жен. За столом
наступило молчание, и я чувствовал, что вот-вот что-то должно произойти.
Молодой проповедник, сидевший прямо напротив меня вдруг обратился ко мне,
"Как вы думаете, может ли человек, который развелся, быть служителем и
заниматься служением?"
Я воззвал к Богу в действительно краткой молитве и попросил Господа
дать мне "крупицу мудрости", и сказал: "Что ты сказал?" (Конечно, пока они
потратят время, чтобы спросить вас опять, Господь использует это время,
чтобы послать вам какую-нибудь мысль).
Он спросил, "Как вы думаете, может ли разведшийся человек быть
служителем?"