"Питер Ракман. Брак, Развод и Повторный Брак" - читать интересную книгу автора

замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль".
Отметьте факт повторного брака в контексте всех трех стихов. Человек
говорит, "Но..." Мы еще не закончили, не закончили мы еще! Теперь, когда
фундамент заложен, мы готовы для 7 главы послания к Римлянам.
Мы заложили основание для здравого Библейского учения. Прежде всего,
должно быть подчеркнуто то, что здравое учение для человека заключается в
том, чтобы жить свято, праведно, по справедливости и непорочно перед Богом.
Здравое учение в том, чтобы брачное ложе было непорочным и честным во всем,
Евр. 13:4. Позвольте нам утвердить здравое учение касательно случая, если
неспасенный муж желает остаться со спасенной женой, а затем продолжить
дальше. 1 Коринфянам, 7:12,13 говорит, "Прочим же я говорю, а не Господь:
если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не
должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен
жить с нею, не должна оставлять его". Давайте никогда не будем забывать что,
когда рассматриваем вопросы развода и повторного брака, мы должны учить
здравому учению из Слова Божия, а не галлюцинациям некой "исторической
позиции", которая учит Римо-Католической ерунде.
Обряд (церемония) бракосочетания в Библии - это не брак. Брак - это
плоть, соединяющаяся с плотью и развод - когда плоть оставляет плоть; и то
событие, когда плоть оставляет плоть, является духовным основание для
развода согласно учения Иисуса Христа. Сейчас следите очень внимательно.
Римлянам 7:1, "Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон), что
закон имеет власть над человеком, пока он жив?" Теперь следует классический
пример.
Сначала я изложу это подобно отступнику Фундаменталисту, преподающему
Римо-Католическое "таинство", а после я изложу это так, как это излагает
Слово Божие. Сначала ложное прочтение. Вы готовы?
"Женщина, имеющая мужа, с которым находится в браке, привязана законом
к мужу; пока он жив, а если умрет муж, она освобождается от закона
замужества. Посему, если при живом муже, с которым находится в браке, она
разведется и выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж,
с которым находится в браке, то она свободна от закона, и не будет
прелюбодейцею, хотя она возьмет развод и выйдет за другого мужа".
Вы скажете, "Да ни в одной Библии не написано так". Но это именно тот
стиль, согласно которому Фарисеи читают этот стих. Они могут прочитать слово
развод в стихе 2, но они никак не могут найти его в стихе 3. Не кажется ли
вам странной подобная вещь? "Женщина, имеющая мужа привязана законом к
живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества.
Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею;
если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя
за другого мужа". Ну, и как же вы думаете заставить этих людей верить, что
эта женщина была в каком-нибудь разводе, не говоря уже о незаконном? Не
странные ли люди? Вот человек, говорящий, что вот эта женщина, стоящая здесь
имеет "три здравствующих мужа" или "два здравствующих мужа", или вот тот
мужчина имеет "три живых жены" - согласно чего? Римлянам 7 главе, стихам 2 и
3? Наверное, да будут блаженны ваши сердца, вы никогда не читали о разводе в
Римлянам 7:2, 3. Вы скажете, "Ну там же говорится, что она выходит замуж за
другого парня". Послушайте, вы, наверное, влипли в эту ситуацию, двигаясь на
ощупь, неправда ли? Вы полагали, что браком был обряд. Сейчас мы добрались
до самого сердца проблемы. Толкование, данное Теодором Эппом на 19 главу