"Питер Ракман. Брак, Развод и Повторный Брак" - читать интересную книгу автора

Если кто возьмет жену и сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в
глазах его, потому что он находит в ней какую-нибудь нечистоту, и напишет ей
разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего, но и сей
последний муж возненавидит ее и напишет ей разводное письмо, и даст ей в
руки, и отпустит ее из дома своего, или умрет сей последний муж ее, взявший
ее себе в жену". Здесь все ясно. Новозаветной же почвой для развода, (когда
вы можете дать вашей жене разводное письмо и отделаться от нее) является
прелюбодеяние. Матфея 19:9 говорит, "Но Я говорю вам: кто разведется с женою
своею не за прелюбодеяние и женится на другой, [тот] прелюбодействует; и
женившийся на разведенной прелюбодействует". Почему он сказал
"прелюбодеяние"? Первое Коринфянам 6:16,18, "Или не знаете, что
совокупляющийся с блудницею становится одно тело [с нею]? ибо сказано: два
будут одна плоть. Бегайте блуда". Может ли что быть яснее, чем это? Если
жена какого-либо человека решает развлечься на стороне и совокупляет свое
тело с телом другого мужчины, то плоть оставила плоть и присоединилась к
плоти, и тот человек может дать ей разводное письмо и "развестись с нею"
согласно учению Иисуса Христа. (Я не стану спрашивать вашего мнения насчет
этого вопроса, даже если вы полагаете, что являетесь четвертой личностью
Троицы. Если бы вы представляли Палату Конгресса и Совет ООН вместе взятые,
то я бы не стал утруждать себя и спрашивать вас о часе, когда дело должно
дойти до развода. Зачем пользоваться мнением, если есть откровение от Бога?
Когда человек принимает человеческое мнение в то время, когда Божье
откровение говорит совершенно противоположное, он принимает бесовскую точку
зрения вместо Божией точки зрения.)
Библия - это интересная книга, не правда ли? Хорошо, обратимся-ка мы к
Матфея 19:9 и посмотрим на это. "Но Я говорю вам: кто разведется с женою
своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и
женившийся на разведенной прелюбодействует". Обратите внимание на повторный
брак в той же самом контексте с оправданным разводом. Только там повторный
брак считается незаконным, где основания для развода - незаконны. Там, где
документ о разводе был выдан по правильной причине - из-за прелюбодеяния -
повторный брак разрешался. Об этом речь в контексте. В действительности, об
этом говорится прямо в середине стиха.
Удивительная вещь, касающаяся законных оснований для развода, состоит в
том, что повсюду, где эти основания упоминаются, повторный брак также
упоминается в контексте. Например: В случае вдовства, 1Коринфянам 7:39,
"Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна
выйти замуж, за кого хочет, только в Господе". - повторный брак. Т.е.
повторный брак в случае смерти. Посмотрите теперь на этот пример.
1Коринфянам 7:27, "Соединен ли ты с женой? не ищи развода. Освободился ли от
жены? не ищи жены". "Освободился ли от жены?" - заметьте, он не говорит по
каким причинам, просто "освободился". (Хочешь вкусить "греческого оригинала"
пацан, давай, валяй. Эти отступники Фундаменталисты всегда заменяют Библию
Короля Иакова греческими текстами, стараясь доказать свою позицию. Мальчик,
сладкий мой, давай посмотрим, что ты найдешь для слова "освободился" в 1
Коринфянам 7:27 в греческом. От этого у тебя волосы дыбом встанут.) Речь
идет о человеке, который уже развелся, но я не собираюсь обращаться к
греческим текстам, чтобы доказать это. У меня нужды для этого нет. Зачем
терять время на "греческий", если у тебя есть то же самое на родном языке?
Стих 28, "Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет