"Питер Ракман. Теологические исследования " - читать интересную книгу автора

сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет
говорить и не исполнит?" (Числа 23:19). Бог не раскаивается в Своих словах,
если это касается чего-то установленного. Если Бог говорит что-то и клянется
Самим Собой, что нечто произойдет, то не будет никакого раскаяния или отказа
от Своих слов (Евр. 6:13). Это обязательно исполнится. Но в книге Ионы 3:10
мы читаем: "...и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на
них и не навел". Мы также читаем в Библии о проповеди Иеремии детям Израиля,
когда Господь говорил через Иеремию, что если израильтяне не сделают то или
это, то Он пошлет на них бедствия (Иер. 22:3-5). Когда Господь изменяет свои
намерения, раскаивается, то это не имеет ничего общего с отказом от греха.
Это означает, что Бог передумывает, отказывется от Своего намерения и
отменяет истребление объектов Своего проклятия и гнева. Серьезный студент,
изучающий Библию, должен ясно это понимать, потому что многие лодыри в
теологии, которые, роясь в Писании, пытаются доказать свои собственные
убеждения, имеют привычку просто беззаботно игнорировать сказанное в Библии.
Когда Библия говорит о Боге, раскаивающемся во зле, которое Он намеревался
осуществить, это не имеет никакого отношения к отказу Бога от греха, а
скорее имеет отношение к отмене наказания для тех, кто не хочет покаяться.
Таким оборазом, покаяние, в основном, означает "отказ от", "отвержение"
и, особенно, "перемену ума" , изменение отношения ума и сердца к чему-либо.
В Новом Завете в I послании к Коринфянам 7:10 это покаяние называется
"печаль ради Бога", производящая "неизменное покаяние ко спасению".
Неизменное покаяние означает, что никто не должен снова возвратиться ко
греху, это также включает в себя отношение ко греху, и, более того, это
означает, что, поскольку вы уже спасены, вы не можете покаяться и снова
спастись. Конечно, писатель послания к Евреям гипотетически говорит об этом
в главе 6, стих 4-6, утверждая, что невозможно отпадших опять обновить
покаянием. Более простыми словами, причина, по которой многие харизматы
озабочены непрощаемым грехом, состоит в том, что они полны страха о
совершении подобного греха в своей жизни. Вот почему, когда они не согласны
с другими людьми, они часто обвиняют их в совершении подобного греха. Мы
обнаруживаем, что те люди, которые больше всего говорят о богохульстве по
отношению к Святому Духу, быстрее всех предполагают, что кто-то другой
богохульствует, потому что у них самих совесть нечиста в этом отношении. Те
из вас, кто спасен, возрожден, рожден свыше Святым Духом, никогда не примут
в расчет отрывок о непростительном грехе, написанный до распятия Христа и
данный евреям. Это не наша проблема и никогда ею не будет. Однако, когда
человек получает Святого Духа и затем проходит через эмоциональные
переживания, получает другой дух, притворяясь, что этот второй дух является
Святым Духом, и отвергает учение Нового Завета о получении Святого Духа во
время спасения (Гал. 3:2), тогда он всегда обеспокоен богохульством в
отношении Святого Духа. Это характеристика христиан демонического типа,
которые живут в современной Америке, и которые ведомы и руководимы нечистыми
духами. Не ошибитесь в этом вопросе. Во II послании к Коринфянам 7:10 и
послании к Евреям 6 вам сказано, что невозможно для спасенного человека
снова вернуться в исходное состояние, покаяться и спастись опять.
Невозможно. Когда человек спасен, то он спасен и если не спасен, то не
спасен, и это все, что можно сказать.
Покаяние с негативной точки зрения - это не просто скорбь о грехе.
Существует много людей, рыдающих над своими грехами без покаяния, а потом