"Питер Ракман. Теологические исследования " - читать интересную книгу автора

нее избавляются. Вы не принадлежите к честной нации. Кого вы пытаетесь
обмануть? Вы имеете в виду, что нация, которая специализируется в
коммерческой рекламе, является честной нацией, которая скажет вам истину? Вы
что смеетесь? Вы не найдете истину, просто включая и выключая радио. Вы
должны взять Библию, открыть ее и изучать, чтобы представить себя Богу
испытанным, и если вы не делаете этого, тогда не тратьте понапрасну своего
времени, моего времени и времени Бога. Иисус приписывает вере определенное
всемогущество. Ученик верою сделает более великие дела, чем его учитель.
Молитесь, чтобы слова, которые мы используем на уроках воскресной школы, в
проповедях, на радио, в разговоре были растворены верою со стороны тех, кто
слышит их. Попросите Бога дать им веру. Великим вопросом для христиан
является не вопрос: "Что мне делать?", а вопрос: "Чему я могу верить из
того, что сказал Бог?". И пусть все мы молимся словами: "Господи, помоги
моему неверию".


ПОКАЯНИЕ

Эта лекция посвящена учению о покаянии и относится к сотериологии.
Покаяние является очень распространенным термином в Слове Божием и означает
отказ от чего-либо, перемену ума или перемену отношения к чему-либо. В
соответстствии с Ветхозаветным законом, люди исповедывали грехи, приносили
жертву, а затем снова повторяли и грех, и обряд жертвоприношения. В Ветхом
Завете подобная практика продолжалась многие годы. Этот процесс описан в
послании к Евреям, глава 10, в которой сказано о том, что приносящие жертву
снова возвращаются для той же процедуры, чтобы очистить свою совесть для тех
же грехов.
Евангельское покаяние представляет собой отказ от греха и возвращение к
Богу. Лучше всего об этом сказано в Деяниях 20:21: "Возвещая Иудеям и
Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа". Это
называется "покаяние в жизнь" (Деян. 11:18), потому что обновленный разум не
просто удаляется от зла, что составляет Ветхозаветный смысл покаяния, но
обретает жизнь во Христе, и эта жизнь вечная не появляется до прихода
Христа. Когда Павел пишет о "надежде вечной жизни" (Тит. 1:2), он не говорит
о ком-либо, "надеющемся" получить ее в этом домостроительстве (диспенсации).
Он говорит о факте, которого с нетерпением ожидали в Ветхозаветные времена и
надеялись на его осуществление. Это видно из сказанного в Послании Титу 1:3
о явленном миру Слове.
Поэтому покаяние в Новом Завете имеет немного другое значение, чем в
Ветхом. В основном само слово означает поворот, отказ от чего-либо, перемену
ума, сердца или отношения к чему-либо. В этом смысле и о Боге говорят как о
раскаивающемся или как о нераскаивающемся. Например, когда Моисей молился
Богу и ходатайствовал за народ Израиля, а Господь сказал Моисею на горе
Синай, что Он истребит этих людей (Исход 32:10), Моисей просит Господа:
"отврати пламенный гнев Твой" (Исход 32:12). Эти слова означают: "Передумай,
отмени задуманное". Тоже самое вы найдете в Бытии 6:6, "И раскаялся Господь,
что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем". Таким образом, в
основном, фундаментальном значении покаяние является не обязательно отказом
от греха, но изменением ума и отношения к чему-либо. Тот же Бог, Который
раскаялся в создании человека, сказал: "Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не