"Питер Ракман. Теологические исследования " - читать интересную книгу автора

снова незамедлительно к ним возвращающихся. Акт раскаяния еще не есть
покаяние, т.к. он дает грешнику право думать, что он может заслужить
спасение и часто мешает истинному покаянию. Иуда Искариот (Мф. 27:3-5), Исав
(Быт. 27:38, Евр. 12:16-17), Валаам (Чис. 22:34) и Саул (1Цар. 15:24) могут
послужить примером лжепокаяния. Когда люди пытаются спастись, следуя Деяниям
2:38, они соблюдают этот фальшивый план спасения и раскаиваются, как Исав,
Иуда, Саул и Валаам. Валаам покаялся в своих грехах и сказал: "Я согрешил",
и пошел в ад (Иуды 11-12). Саул сказал: "Я согрешил", был отвергнут и пошел
в ад (1Цар. 15:23-24, 28:16). Иуда сказал: "Я согрешил", и пошел в
преисподнюю (Деян. 1:20,25; Откр. 9:11). Фараон сказал: "Я согрешил" (Исх.
9:27), и пошел в ад после смерти (Рим. 9:17,22). Таким образом, существует
большая разница между Библейским покаянием и современным покаянием, которое
основывается на Мессианском послании Израилю в Деян. 2:38.
В Деяниях 2:38, Симон Петр говорит Израильскому народу покаяться в
своем грехе отвержения Мессии (Деян. 2:5,14, 22,23). Во второй главе Деяний
не сказано ни слова о человеке безотносительно к праведности совершенного
искупления Христа, раскаивающемся в совершенных грехах, увлекавшим его в
ад, - ни слова. Это объясняет, почему люди, которые каются и крестятся, в
соответствии с Деяниями 2:38, никогда не приходят к покаянию. Потому что
евангельское покаяние - это не скорбь о содеянном, евангельское покаяние -
это скорбь о собственной сущности. Обратите внимание, как ясно это
продемонстрировано в Библии в случае Симона Петра (Лук. 5:8), Иова (Иов.
42:6) и Исаи (Ис. 6:5). Обратите внимание, как ясно и живо Святой Дух
привлекает ваше внимание к тому, безотносительно ваших чувств по этому
поводу, что существует два типа покаяния, одно из которых приводит к смерти,
потому что это мирская печаль (2Кор. 7:10). Другой тип покаяния ведет к
спасению неизменному, потому что это скорбь ради Бога. Тип покаяния, который
является мирскою печалью и приводит к смерти, является вашим сожалением о
содеянном и признанием этого факта. Библейское покаяние - это сожаление о
собственной сущности и принятие Христа, потому что сами вы являететсь
грешником. В этом и состоит разница. У нас есть много таких скоропостижных
обращений и катастрофических покаяний, когда человек выходит и говорит: "Я
знаю, я никогда бы этого не сделал, если бы это не было ради Господа", - все
это, конечно, чепуха. Человек говорит: "Я позволил Христу войти в мою
жизнь", и это означает, что я взял часть Библии, поверил в нее и отбросил
все остальное, внес неразбериху в Писание и напутал все, чтобы можно было
зарабатывать на жизнь. Мы говорим не об этом. Мы говорим о сожалении по
поводу своей сущности, о том, каковы мы есть. Например, когда Исаия увидел
Бога, он не сказал, что сделал что-то плохое. Он сказал: "Я человек с
нечистыми устами и живу среди народа с нечистыми устами". Когда Иов лоб в
лоб столкнулся с Божеством, он не извинился и не сказал , что сделал ошибку
или произнес не те слова. Он сказал: "Я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и
пепле". Увидев Иисуса и приняв Его своим Господом, Симон Петр сказал: "выйди
от меня Господи, потому что я человек грешный".
Признание грехов не является отличительной чертой покаяния. Покаяние -
отказ от греха, принятие Иисуса Христа и обетований Святого Духа верой,
потому что обетование Духа никогда не дается через водное крещение, ни разу
после второй главы Деяний, ни в какой напечатанной Библии.
Существует необходимость покаяния. С положительной точки зрения это
означает перемену разума, которая ведет к перемене поведения. Все нуждаются