"М.Г.Рабинович. Очерки материальной культуры русского феодального города" - читать интересную книгу автора

была по большей части каменка - печь, сложенная из камней, реже
(преимущественно в среднем Поднепровье) - глинобитная, прямоугольная в
восточной и круглая - в западной части этого района (Раппопорт, 1975, с.
149). Открытый очаг и печь типа камина в древнерусских жилищах не
встречались вовсе, хотя более ранние славянские дома имели иногда очаги,
расположенные в центре дома.
В X-XI вв. прямоугольные глиняные печи были постепенно вытеснены
круглыми, которые распространились и в наземных жилищах. В XII-XIII вв.
печи-каменки сохранились лишь в Новгородской (наряду с глинобитными и
глиняно-кирпичными) (Борисевич, 1982, с. 286) и Псковской землях, кое-где в
верховьях Волги и на западе, в верховьях Немана. На остальной территории
Древней Руси как в полуземлянках, так и в наземных жилищах в это время
господствовала круглая глинобитная печь (Раппопорт, 1975, с. 150, 153). Все
упомянутые выше типы печей были беструбными (курными, как их называли
впоследствии), так что дым шел прямо в избу. Этим и объясняется отсутствие
потолка: когда дым поднимался кверху, под крышу, можно было все же как-то
находиться в нижней части избы. Чтобы выпустить дым, открывали дверь и
волоковое оконце, обычно находившееся на фронтоне избы. "Горечи дымные не
претерпев, тепла не вида-ти", - гласит древняя пословица.
Положение печи определяло всю внутреннюю планировку избы. Обычно печь
ставили в одном из углов (Все случаи расположения печи в центре избы
относятся к северным русским землям. П. А. Раппопорт предполагает, что,
возможно, такие жилища по происхождению не были славянскими.), при этом
важно было, куда печь была обращена устьем - ко входу или от него. Видимо,
еще в начале рассматриваемого нами периода сложились те четыре основных
варианта планировки, которые сохранялись потом в течение целого тысячелетия
и были характерны для разных областей расселения восточных славян. Так, печь
могла находиться справа или слева от входа, устьем к нему (вариант 1); в
одном из дальних от входа углов, устьем ко входу (вариант 2); в дальнем
углу, устьем к боковой от входа стене (вариант 3); наконец, справа или слева
от входа, устьем к противоположной входу стене (вариант 4). Древнейшей,
по-видимому, была планировка по варианту 2. До X в. она преобладала
(Раппопорт, 1975, с. 139). В дальнейшем большее распространение на Юге и
Юго-Западе получил вариант 1, на Севере же и в центральных русских землях -
вариант 4. Это объясняется прежде всего климатическими условиями: положение
печи устьем к противоположной входу стене больше способствует сохранению
тепла и создает лучшие условия для хозяйки, которая обычно готовит пищу у
печного устья и при таком расположении печи не страдает от холодного
воздуха, врывающегося каждый раз, когда открывают дверь.
Судя по позднейшим этнографическим материалам, к положению печи
приспособлялась вся планировка избы: угол по диагонали от печи был парадной
частью избы - здесь ставили стол, устраивали лавки, здесь ели, сюда сажали
гостей. Угол этот позднее назывался красным (от древнего значения этого
слова - "красивый"). Трудно сказать, имел ли этот угол и какое-то сакральное
значение. В рассматриваемый нами период там, вероятно, еще не было икон:
христианство, как известно, распространялось медленно, и иконы, столь
характерные для всякого городского и деревенского дома в более поздние
периоды, еще не проникли так глубоко в быт каждой семьи. Но возможно, что
какие-то изображения дохристианских божеств - "идолы" - могли здесь
помещаться. Деревянные, зачастую художественно выполненные изображения таких