"Г. Пятаков. Философия современного империализма (Этюд о Шпенглере.)" - читать интересную книгу автора

действовать в эпоху электричества и так, чтобы быть не слабее Лондона и
Парижа. Таков подход к построению "образа жизни, с которым можно жить".
Это образ - не для мелких буржуа, а образ для империалистских повелителей
мира, для современной аристократии.
Угол зрения Шпенглера совершенно не похож на всю эту, по его мнению,
псевдо-историческую, романтическую или утопическую чушь. Он подходит ко
всему с "историческим взглядом", который означает "знание, уверенность к
себе, строгое, холодное знание".
"Тысячелетие исторического мышления и исследования накопило для нас
необъятную сокровищницу... опыта... Мы, и немцы больше, чем какой-нибудь
другой народ, видели до сих пор в прошлом образцы, по которым следует
жить. Но образцов не существует. Существуют только примеры - примеры того,
как развивается, достигает своего завершения и склоняется к своему концу
жизнь отдельных людей, целых народов и целых культур, как относятся друг к
другу характер и внешнее положение, темп и продолжительность жизни. Мы
видим в них не то, чему мы должны подражать, а ход развития, который учит
нас, как из наших собственных предпосылок разовьются наши собственные
дальнейшие пути.
... В этом состояло великое искусство повелевать стихиями жизни,
основанное на проникновении в ее возможности и на предвидении ее хода. Это
давало ключ к господству над другими... Но теперь мы можем предусмотреть
ход всей нашей культуры на столетия вперед, как если бы перед нами было
существо, в которое мы насквозь проникли взором".
Шпенглер хочет найти ключ к господству над другими, преклоняясь перед
великим искусством повелевать стихиями жизни. И это в связи с некоторыми
другими соображениями дает ключ к его историософии.
"Человечество для меня - зоологическая величина, - говорит он страницей
далее. - Я не вижу нигде прогресса, цели, пути человечества... Я не
вижу... никакого духа и... никакого единства стремлений, чувств и
понимания в этой простой массе населения, именуемой человечеством.
Осмысленную направленность жизни... я вижу только в истории отдельных
культур. Это есть нечто... фактически существующее, но именно поэтому оно
содержит в себе сознательные цели, достижения и затем новые задачи,
состоящие не в этических фразах и общих принципах, а в осязаемых
исторических целях".
Идеолог воинствующего империализма напускает, естественно, туман и не
говорит о какой именно культуре идет речь, но из его толстой книги и из
всех умствований насчет культуры отчетливо видно, что речь идет именно не
о "простой массе населения", а о культуре господствующих классов, и тогда
эта поучительная цитата получает весьма явственный смысл. Речь идет об
осязательных исторических целях, которые может и должна себе ставить
буржуазия в эпоху империализма и преследуя которые нельзя утрачивать
"способность к дерзновению, к отваге, ко всему, что требует силы действия,
инициативы, личного превосходства". "Я вижу много задач еще не решенных и
боюсь только, что у нас не хватит для них времени и людей.
"Что, собственно, следует из того факта, что перед нами не измеряемый
тысячелетиями прогресс "человечества"..., а несколько веков фаустовской
культуры, исторические контуры которой мы видим? Пуританская гордость
Англии говорит: все предопределено - следовательно, я должна победить...
Перед людьми действия это открывает величественные горизонты, но, конечно,