"Марсель Пруст. Против Сент-Бева" - читать интересную книгу автора

вставлены. Итак, появление научного издания "Против Сент-Бева" - дело
будущего.
Как уже говорилось, книга Пруста "Против Сент-Бева" была важна для
писателя прежде всего своими теоретическими положениями, выработанной в ней
концепцией литературы и искусства как интуитивной и интимной "жизни духа".
Поэтому приземленный позитивистский метод Сент-Бева был очень удобен для
Пруста как то, от чего легко оттолкнуться и что так просто оспорить. Причем
само разоблачение маститого критика для писателя, разумеется, совсем не
главное, вот почему оспоривание его метода все время перемежается
собственными теоретическими выводами Пруста. Положительная программа,
собственная программа Прусту важнее всестороннего и окончательного
разоблачения автора "Бесед по понедельникам".
Спор с Сент-Бевом - это для Пруста спор о природе искусства, о его
сущности и назначении. Отметим, что все эти мысли, наблюдения и выводы будут
постоянно звучать и в "Поисках" как их непременный, не просто теоретический,
но идейный, идеологический лейтмотив.
Для Пруста искусство, творчество - боговдохновенно, хотя так просто и
так прямолинейно им это не выражено. Он отстаивает способность, если не
обязанность, художника в момент созидания перерождаться, становиться иным
существом, как бы живущим по своим собственным законам. Так, например, он
замечает: "...книга - это порождение иного "я", нежели то, которое
проявляется в наших повседневных привычках, общении, пороках". Состояние
творчества - это особое состояние. "Взгляните на поэта, - пишет Пруст, - в
тот миг, когда мысль испытывает подобное стремление вырваться из него: он
боится преждевременно расплескать ее, не заключив в сосуд из слов". Поэтому
искусство в момент своего рождения иррационально; творческий акт полон
таинственности и таинств, он неподвластен логике и вообще чужд каких бы то
ни было узаконений.
Но это не значит, что произведение искусства (как и картины природы в
определенный момент своего бытия и при определенных условиях их восприятия)
непознаваемо, таит в себе нечто загадочное и непроницаемое. Напротив.
Искусство, творение художника и поэта адресовано другому, несет ему весть,
передает внутреннюю жизнь и смутное биение мысли творца. "Вот почему, -
говорит Пруст, - поэты не умирают целиком, их подлинная душа, та
единственная, в которой они ощущали себя самими собой, частично передается
нам". И при этом, как полагает Пруст (все время споря с Сент-Бевом),
художник не должен выполнять какой-то "социальный заказ", ибо "социальный
заказ" - даже данный художником самому себе - убивает вдохновение, а
следовательно, и само искусство. И тут Пруст высказывает достаточно
глубокую, на первый взгляд парадоксальную мысль; он полагает, что "есть лишь
один способ писать для всех - писать ни о ком не думая, писать во имя того,
что есть в тебе самого важного и сокровенного".
Вспомним, в какие годы писал Пруст. Еще повсеместна была слава Эмиля
Золя с его народническими и социальными пристрастиями и интересами. Уже
возникла и набирала силу "пролетарская" литература, уже проникался
революционными идеями Ромен Роллан и собирал вокруг себя единомышленников. В
этом контексте интересно и знаменательно следующее замечание Пруста: "Почему
считается, что для того, чтобы вас понял рабочий-электрик, ему обязательно
надо подсунуть писанину про Французскую революцию? Как раз наоборот. Как
парижане любят читать о путешествиях на острова Океании, а богачи - рассказы