"Вадим Прокофьев. Желябов ("Жизнь замечательных людей" #299) " - читать интересную книгу автора

свобод?
Это "почему" еще долго будет отравлять Андрею сознание, мучить своей
недосказанностью, бросать его в объятия "политиков-либералов", и еще нескоро
он выработает свое собственное понимание "борьбы политической".
А пока оставалась вера. Бакунин верил, что всякое государство - это
только насилие, голое или прикрытое какими-либо конституционными лохмотьями.
Государство должно быть уничтожено, также и буржуазная цивилизация. Вольная
организация работной черни, всего освобожденного человечества.
Таким должен быть общечеловечный мир. Так, по крайней мере, уверял
Бакунин.
Да, вот что называется экономическим преобразованием народного быта и
социальной революцией. А политика? Пусть ею занимаются либералы, пусть
тешатся.
Бакунин призывал к бунту. Стихийному, крестьянскому. Доведенный до
отчаяния нищетой, разоренный дотла помещиками - мужик готов к бунту, как
пушкинский Онегин к дуэли. Революционеры не должны им руководить - бунтом
руководит стихия, они обязаны только дать первый толчок.
Бакунин имел успех на севере. Юг же на первых норах больше
прислушивался к словам Лаврова. Он согласен с Бакуниным, что нужно
уничтожать экономическое неравенство, бороться за социализм, а не за
политические свободы, он тоже верил в крестьянскую революцию, но отрицал
стихию, в которой так хотелось раствориться интеллигенту-разночинцу. Не
верил Лавров и в готовность крестьян к революции. Нет, только настойчивая
пропаганда социализма в народе, его просвещение приведут к тому, что народ
станет сам пропагандистом, но уже на практике, и совершит революционное
переустройство общества.
Лавров подкупал своей философией критически мыслящей личности. А
Андрей - критическая, мыслящая личность. Лавров уверяет, что только они,
homo sapiens, могут уловить, оформить общественные идеалы и по-своему,
"исходя из высших соображений нравственности, истины", повернуть колесо
истории в нужную сторону, стать во главе толпы. Герои, а не массы.
Было еще одно направление народнической мысли. Но о нем мало знали в
России. И пока критиковали только за "якобинство". Якобинские идеи развивал
Ткачев. Он жил за границей, имел очень мало последователей и собирал
средства на издание газеты.
Он разделял народническую веру в крестьянскую социалистическую
революцию. Но при этом считал, что исходным моментом этой революции должен
быть захват власти революционным меньшинством. "...Овладеть
правительственною властью и превратить данное консервативное государство в
государство революционное". Эти "государственные" теории Ткачева
противоречили анархизму Бакунина и Лаврова. А ведь у Лаврова все так просто,
так понятно: "Государства так, как они существуют, враждебны рабочему
движению, и все они должны окончательно разложиться, чтобы дать место новому
общественному строю, где самая широкая свобода личности не будет
препятствовать солидарности между равноправными лицами и обширной кооперации
для общей цели".
Новая религия разночинцев строилась на антитезах. Разночинцы обращались
к народу, но верили в героев, мечтали о социализме, но боялись политики,
говорили о революции, а проповедовали бунт.
А если быть логичным до конца? Нет, логика тут только мешает, она