"Константин Прохоров. Божие и кесарево" - читать интересную книгу автора

за что десять человек были вскоре публично казнены...
Из-за иконоборческой политики у Византии тут же осложнились отношения
со всем прочим христианским миром. Римская церковь громогласно осудила
действия императора Льва и подтвердила правильность традиции иконопочитания.
Красноречивый Иоанн Дамаскин, высокопоставленный чиновник в арабском
царстве, написал известные "защитительные слова" в пользу священных
изображений, в то время как в христианской греческой державе все больше
иереев иконы стали отвергать. Закончилось же царствование Льва Исаврийца
одновременно - победой над всеми внешними врагами империи и расколом
собственного населения на два враждующих лагеря.
Лев V оторвался от рукописи Иоанна Грамматика и утомленно прикрыл
глаза. Его красивое, еще почти юношеское лицо отобразило сильнейшее
внутреннее борение. "Пытаться угодить обеим враждующим сторонам - дело
бесполезное. - подумалось императору. - Это все равно, что сеять зерно на
камни, взывать к морю или пытаться отмыть эфиопа добела.1 Болезненный вопрос
следует либо вовсе замалчивать, - что едва ли при сложившихся
обстоятельствах возможно, - либо принимать решение, которое заведомо
настроит половину общества против тебя. Как это случилось в жизни Льва
Великого и достопамятного сына его Константина..." Государь вновь обратился
к рукописи и стал читать о деяниях Константина V, многократно превзошедшего
своего отца в жестокости гонений на иконопочитателей.
В начале царствования Константин едва не лишился власти, когда один из
его способных полководцев, Артавазд, во время военных действий против арабов
воспользовался отсутствием императора в столице и захватил город. Стремясь
привлечь к себе симпатии народа, самозванец торжественно вернул иконы в
храмы. Перепугавшийся патриарх Анастасий признал Артавазда императором и
вознес хвалу его благочестию, приветствуя свободу иконопочитания.
Константина же объявили еретиком. Однако уже через год законный император
пришел к столице с сильным войском и без труда вернул себе власть. Артавазд
был низвергнут и ослеплен,2 а вновь перепугавшийся Анастасий - подвергнут
осмеянию, но все же сохранил сан, раскаявшись и выразив готовность вновь
искоренять в Церкви "несмысленное поклонение иконам".
В 754 году Константин вместе со всем многочисленным византийским
епископатом - числом 338 архиереев! - провозгласил Седьмой вселенский собор,
направив его преимущественно против иконопочитания. Полгода заседали
убеленные сединой отцы собора, разобрав в деталях существо вопроса, и
наконец, определи:
"Под личиной христианства диавол ввел идолопоклонство, убедив своими
лжемудрованиями христиан не отпадать от твари, но поклоняться ей, чтить ее и
почитать тварь Богом под именем Христа. Ввиду этого император собрал собор,
чтобы исследовать Писание о соблазнительных обычаях делать изображения,
отвлекающие человеческий ум от высокого и угодного Богу служения к земному и
вещественному почитанию твари, и по Божию указанию изречь то, что будет
определено епископами...
Есть единственная икона Христова - это евхаристия. Из
всего,
находящегося под небом, не названо другого вида или образа, который мог бы
изображать Его воплощение... Христос преднамеренно для образа своего
воплощения избрал хлеб, не представляющий собой подобия человека, чтобы не
ввелось идолопоклонства...