"Александр Прасол. Япония Лики времени (Менталитет и традиции в современном интерьере)" - читать интересную книгу автора

получать такие книги в подарок, они есть почти в каждой университетской
библиотеке, на стенде "Работы наших преподавателей". Примечательно, что
добрая половина вопросов, а то и большая их часть вообще не относится к
предмету, который вел данный преподаватель. Это вопросы "о жизни вообще".
Ответы на них даются самые обычные, по-житейски разумные и вполне полезные.
Издание такой книги трудно представить себе в России или любой западной
стране. А будь она издана, вряд ли нашлось бы много желающих оказаться на
месте ее автора - от ироничных комментариев коллег деваться некуда будет. Но
в Японии - ничего, дело привычное.

Разбор содержания рукописей, сопоставление оригинала и его толкования,
анализ текста в Японии тоже не практиковались. В VIII веке потомки ученых и
переводчиков из числа корейских переселенцев стали создавать собственные
научные школы. Самые известные кланы Сугавара, Вакэ, Оэ, Фудзивара и другие
начали распространять и толковать классическое наследие китайской
цивилизации. Но в отличие от Китая, где обучение строилось на изучении
оригинальных рукописей, в Японии в дополнение к оригиналам древние ученые
писали целые тома собственных комментариев. В столичной Академии с VIII по
XII век ведущие посты поочередно занимали 37 выходцев из Северной ветви рода
Фудзивара в 15 поколениях (Момо, 314). И это только один из многих кланов.
Ученики заучивали написанные учителями комментарии наизусть вместе с
рукописями и сдавали на экзаменах. Со временем объем комментариев превысил
объем рукописей. С точки зрения японцев, преимущество комментария
заключалось в том, что его озвучивал сам автор, Учитель, тогда как
каноническую рукопись можно было лишь прочесть. Со временем комментарии были
канонизированы, засекречены и превращены в орудие борьбы с инакомыслящими
конкурентами. В этом истоки закрытости, изолированности и взаимного
неприятия научных школ и направлений в Японии.

В 1995 году на медицинском факультете Токийского университета
произошло историческое событие. Впервые за сто с лишним лет существования
этого факультета профессорскую должность занял выпускник не
государственного, а частного университета. Это известие стало новостью
национального масштаба. В том же 1995 году семнадцать университетов впервые
договорились о системе взаимозачета студенческих оценок. До этого японские
студенты не имели возможности перейти из одного вуза в другой с сохранением
полученных баллов, можно было только поступать заново. Кроме того, впервые в
истории японского высшего образования четыре университетских библиотеки
организовали межбиблиотечный абонемент. После принципиального прорыва "на
верху", в государственном секторе, "горизонтальная" кооперация среди вузов
начала быстро набирать обороты.
Зато "вертикальную" кооперацию совершенствовать не было никакой
необходимости - она всегда была на высшем уровне. Каждый японский
университет имеет сегодня список школ, с которыми у него особые отношения,
основанные на взаимном доверии. Такие школы имеют свою квоту на поступление
в данный университет без вступительных экзаменов. Чтобы стать студентом,
достаточно личной рекомендации директора школы. По-японски это так и
называется: "поступить по рекомендации" (суйсэн нюгаку). По понятиям
советского времени - "блат в законе", публичный и официальный, основанный на
доверии и взаимных обязательствах сторон.