"Андрэ ван Лисбет Пранаяма. Путь к тайнам йоги " - читать интересную книгу автора

вопросами: "Кто я?" и "Что я?" Из-за отсутствия богооткровенной истины,
такой как Евангелия или Ветхий Завет, они искали ответы в себе, занимаясь
самонаблюдением и исследованием.
Постепенно проникая все глубже и глубже в основы функционирования тела
и души, они достигли внутреннего "я". Они расчленили и отождествили
различные компоненты своего существа, поэтому их многовековой опыт ныне
бесценен не только с теоретической, но и с практической точки зрения. Мы не
станем описывать (даже схематически) тысячелетний процесс, который привел к
развитию индийской психофизиологической системы; лучше непосредственно
начнем с ее описания.
По мнению индийских мыслителей и риши, человеческое существо состоит из
стратификации, или пластов, охватывающих разные состояния - от духовного до
наиболее
плотного проявления, - видимого тела. Каждая такая стратификация
называется "кошей". Это слово обычно переводится как "слой", однако "слой"
подразумевает разделение разных компонентов, а такое представление чуждо
индийскому мышлению, рассматривающему человека как неразделимое целое.
Мы, люди, обладаем видимым материальным телом, которое состоит из
атомов и молекул; но в отличие от молекул и атомов неорганической вселенной,
в нашем теле материальные частицы структурированы в форму, которая
самоодухотворяется таинственной жизненной энергией. Мы чувствуем, думаем,
любим, страдаем, гуляем, едим, но прежде всего мы изменяемся. Позвольте
повторить еще раз, что мы никогда не бываем идентичны самим себе ни с точки
зрения материальной структуры, ни ментально. И вся эта структура называет
себя "я".
Давайте посмотрим, как индусы понимают биофизический комплекс. Мы имеем
дело с индивидом, с жизненным центром, отделенным, по крайней мере внешне,
от других индивидов, которые принадлежат, а возможно, и не принадлежат, к
тому же самому виду. Но где источник? Для индийских мыслителей самые плотные
слои зарождаются в самых духовных стратификациях, которые считаются
причинными по отношению к другим слоям. В каком-то смысле индийский подход
противоречит представлениям западной науки: индусы смотрят в телескоп с
другого конца. По мнению западной науки сознание безусловно находится в
головном мозге и считается побочным продуктом корковой деятельности.
Напротив, по мнению йогов и индийских мыслителей, мозг - это не что
иное, как инструмент сознания, и именно мозг находится в сознании, а не vice
versa. Сознание генерирует мозг и использует его. Абсурдно? Парадоксально?
Андрэ ван Лисбет
Но прежде чем выносить вердикт, вспомним, что примитивный человек,
слушающий радиоприемник впервые в жизни, несомненно поверит, что человек,
голос которого он слышит по радио, сидит внутри приемника. Однако для нас
радиоприемник - это устройство, принимающее электромагнитные волны, т.е.
обычный инструмент для проявления звуковых волн. Индийские мыслители
считают, что наш причинный слой, наша глубинная коша - это источник всех
остальных кош. Она называется Анандамайя-кошей.
Анандамайя-коша
Источник всех остальных кош, Анандомайя-коша характеризуется абсолютным
блаженством (анандой), которое окружает Дживатман ореолом. Дживатман - это
сложное слово, которое состоит из двух: "Джива" (в переводе с санскрита
обозначает "человек") и "атман" ( "душа", дух, самость). Таким образом