"Андрэ ван Лисбет Пранаяма. Путь к тайнам йоги " - читать интересную книгу автора

Дживатман - это душа человека, наша истинная сущность. Это истинное "Я" с
большой буквы. Дживатман - это совершенный Зритель и тайный архитектор всех
других стратификации. Его природа - чистое сознание. Это представление не
укладывается в рамки западного мышления. Анандамайя-коша - это внешнее время
и пространство. Дживатман находится выше случайных событий и противоречий.
В индийской философии считается, что человек - это не тело и душа: это
душа, которая строит себе тело. Такая концепция не противоречит христианским
взглядам. Единственное фундаментальное различие состоит в том, что в
христианском мировоззрении душа лишь единожды входит в контакт с материей,
то есть у души бывает лишь одна инкарнация. Индийские мыслители считают, что
душа попадает в колесо последовательных рождений и смертей, каждый раз
возобновляя контакт с материей, когда ее физические инструменты
дезинтегрированы смертью.
Читатель может возразить, что это "единственное" различие весьма
значительно. Согласен; хотя если говорить только о структуре конкретного
индивида и одной его инкарнации, то со структурной точки зрения существенной
разницы нет. Поэтому можно забыть об этой разнице в представлениях.
Именно из этого динамического центра последовательно материализуются
остальные слои. Этот причинный слой физически не наблюдаем и поэтому никогда
не будет объектом научного исследования. Современная психология о нем не
упоминает.

Виджнянамайя-коша
В динамическом процессе материализации Дживатман, или душа, поначалу
создает индивидуальный центр для самой себя и подвергается первому
уплотнению. Появляется Виджнянамайя-коша. Эта коша структурируется вокруг
концепции ахамкары - ощущения эго, или своего "я" (с маленькой буквы) в
современной психологии. Именно эта таинственная способность заставляет меня
осознавать, что я - индивид, центр сознания, отделенный от всех остальных
центров.
Это принцип индивидуализации. Мое "я" - это опорный центр, с которым
связаны все жизненные события, как спицы колеса связаны с осью. Когда я
родился, физически и ментально я был совсем другим, чем сейчас. Через
несколько лет я снова стану другим. Хотя все равно это буду я. Это глубокое
ощущение ндивидуализации, этот постоянный базисный центр - основа, вокруг
которой организуется Виджнянамайя-коша (приблизительный перевод: интеллект,
рассудок). "Я мыслю, следовательно, я..." нахожусь в Виджнянамапя-коше. Она
расположена на том же уровне, что и совесть. Под совестью мы понимаем
ощущение того, что правильно и неправильно, это не сознательная часть нашей
ментальной деятельности. Там же расположен рассудок
(буддхи).

Маномайя-коша
Виджняномайя-коша и Маномайя-коша перекрываются и проникают друг в
друга. Маномайя-коша - это вся психическая деятельность, кроме той, которая
охвачена концепцией Виджнянамайя-коши. В Маномайя-коше содержатся все наши
психические инструменты для восприятия внешнего мира. Она составляет нашу
психику (ту, которую изучает современная психология), эволюционирующую
параллельно с телом. Сюда же входят наши инстинкты, унаследованные от
предков, а также индивидуальные черты, приобретаемые с момента нашего