"Энтони Р.Пратканис, Элиот Аронсон. Эпоха пропаганды: Механизмы убеждения, повседневное использование и злоупотребление " - читать интересную книгу автора

В этом заключен парадокс. Самоотстранение от социальной жизни, чтобы
избежать "использования", является очевидно абсурдным; однако чем больше мы
открываемся мыслям других людей, тем вероятнее, что мы окажемся под их
влиянием. В то же самое время открытая, страстная вовлеченность является
существенным условием для некоторых из наиболее богатых форм человеческого
опыта. Нам необходимо сильно чувствовать, полностью доверять, действовать по
побуждению и ощущать себя связанным с другими членами общности. Нам нужно
быть "пропитанными" жизнью и чувствовать, что мы можем временно отключать,
по крайней мере, на какие-то периоды, наши оценочные способности, нашу
внутреннюю настороженность. Однако мы должны быть способными возвращать
назад и проверять наши переживания, размышлять над сделанным нами выбором и
оценивать "доброкачественность" нашей вовлеченности. Колебание между этими
полюсами, погружение и вновь отдаление на соответствующие периоды и является
задачей.

ЗИМБАРДО Ф., АНДЕРСЕН С.

Понимание контроля сознания: экзотические и обыденные психологические
манипуляции.


По сути дела, стойкое сопротивление многочисленным влияниям, которые
ничего не дают нашему личному развитию, а только сбивают с толку и
деморализуют, - первоочередная необходимость для человека, живущего в
наиболее активной сфере современного общества; а утрата такой способности
из-за перенапряжения, как показывают бесчисленные примеры, означает начало
умственного и морального упадка.

КУЛИ Ч. X. Человеческая природа и социальный порядок".


Мы из разных поколений. Одни из нас (Э. А.) родился в 1932 году и рос в
период Второй мировой войны. "В то время я пылко верил во все, с чем
сталкивался в школе и в средствах массовой коммуникации. Например, я знал,
что все немцы были злыми, а все японцы - трусливыми и коварными, в то время
как все белые американцы - привлекательными, честными, справедливыми и
доверчивыми. Возможно, надо быть одиннадцатилетним, чтобы принимать всерьез
расовые и национальные карикатуры, представленные в военном кино начала
1940-х годов. Но в те дни большинство взрослых, включая моих родителей
(которым посвящена эта книга), конечно, хотели верить в примитивную мораль
(basic message)[1] военного кино и на деле по-детски непосредственно
доверяли средствам массовой коммуникации. Они ловили каждое слово президента
Рузвельта, высказанное в знаменитых "беседах с народом",[2] и не могли себе
даже представить, что благородство мотивов нашей национальной политики можно
подвергать сомнению. Они думали (и я с ними), что цель коммерческой рекламы
заключается в информировании потребителя".
Мир с тех пор сделал несколько витков. Э. Р. П. вырос во время
Вьетнамской войны и оказался свидетелем очевидной лжи общественных
должностных лиц той эпохи. "В тот период я был прикован к телевизионному
экрану, до смерти напуганный образами смерти и разрушения, передаваемыми в