"Луи Повель, Жак Бержье "Утро магов" (Посвящение в фантастический реализм) [V]" - читать интересную книгу автора

полезно вот чем: оно помешало мне подключиться к этому миру с другой стороны
- строго рационального XIX века, демагогического прогрессизма. Оно помешало
мне также принять этот мир как нечто естественное еще и потому, что это был
мой мир, помешало принять его дремлющим сознанием, как это делает большая
часть людей. Новыми глазами, освеженными долгим пребыванием вне моего
времени, я увидел этот мир настолько бедным действительной фантастикой,
насколько мир преданий был для меня фантастикой предполагаемой. Более того:
то, что я узнал о Несшем веке, углубив, изменило мое сознание древнего духа.
Я увидел древность новыми глазами, но взгляд мой оказался достаточно свежим
и для того, чтобы увидеть также и новое.

Я встретил Жака Бержье (сейчас расскажу, как) в ту пору, когда закончил
писать свою работу о кружке интеллигентов, собравшихся вокруг Гурджиева. Эта
встреча, которую я считаю отнюдь не случайной, старта решающей. Два года я
посвятил описанию эзотерической школы и своего собственного приключения. Вот
то, что я считал нужным сказать, прощаясь с моими читателями. Надеюсь, мне
простят, что я цитирую самого себя, зная, что я совершенно не забочусь о
привлечении внимания к своим писаниям: меня волнует совсем другое. Я
придумал басню об обезьяне и тыквенной бутылке. Чтобы поймать обезьяну
живьем, туземцы привязывают к кокосовой пальме тыквенную бутылку с бананом.
Обезьяна прибегает, просовывает кисть внутрь, хватает банан и зажимает его в
кулаке. Но тогда она не может вытянуть руку - то, что она схватила и из
жадности не может бросить, держит ее в плену. Будучи "воспитанником" школы
Гурджиева, я написал: "Нужно ощупать, исследовать плоды-западни, а потом
гибко отпустить. Удовлетворив известное любопытство, нужно гибко перенести
внимание на мир, в котором мы находимся, вернуть себе свободу и ясность,
вновь пуститься в путь по земле людей, земле, которой мы принадлежим. Важно
видеть, в какой мере существо движения мысли, называемое преданием, находит
движение современной мысли. Физика, биология, математика в их крайней точке
смыкаются сегодня с некоторыми данными эзотеризма, приближаются к некоторому
видению Космоса, отношениям энергии и материи, уже содержащимся в видениях
предков. Современные науки, если подойти к ним без ученого конформизма,
ведут диалог с древними магами, алхимиками, чудотворцами. Революция
происходит у нас на глазах, и она состоит в неожиданном союзе разума,
находящегося на вершине своих завоеваний, с духовной интуицией. Для
действительно внимательных наблюдений проблемы, которые ставятся перед
современным разумом, - это больше не проблемы Прогресса. Уже несколько лет,
как понятие прогресса умерло. Это проблемы изменения состояния, проблемы
превращения. В этом смысле люди, склонившиеся над реальностью внутреннего
эксперимента, движутся к будущему и крепко пожимают руку передовым ученым,
готовящим наступление мира, не имеющего ничего общего с миром тяжелого
перехода. в котором мы проживем еще несколько часов".

Вот как раз это высказывание и будет развито в нашей книге. Я говорил
себе, что, прежде чем взяться за нее, нужно проникнуть разумом очень далеко
назад и очень далеко вперед - это необходимо, чтобы понять настоящее. Я
заметил, что людей просто "современных", которых я еще недавно не любил,
имея на то причины, - я осуждал напрасно. В действительности же они
заслуживают осуждения лишь потому, что их ум охватывает слишком маленький
отрезок времени. Едва они появляются, как уже становятся анахронизмом. Чтобы