"В.Н.Порус. Рациональность. Наука. Культура" - читать интересную книгу автора

Взамен этой "догмы" Поппер предложил рассматривать рациональность науки
как методическое движение от одних научных гипотез к другим, оправдываемое
теми достоинствами, которые приобретают научные гипотезы по мере того, как
им удается сопротивляться опровержениям. Основаниями для выдвижения гипотез
и последующего их обсуждения могут служить возможности, которые открываются
этими гипотезами для решения научных проблем. При этом следует помнить, что
могут существовать и другие гипотезы, которые могли бы справиться с данными
проблемами лучше, чем уже выдвинутые. Поэтому исследователь должен быть
всегда готов отказаться от своей гипотезы, если она опровергнута опытом или
нашлась другая, более перспективная, более плодотворная и смелая гипотеза.
Но научное исследование никогда не может быть завершено окончательным
вердиктом о том, какая из предложенных гипотез является истинной "на самом
деле".
С понятием "истины" у Поппера были сложные отношения. С одной стороны,
он называл себя "реалистом", то есть был уверен, что наука исследует
реальные объекты и ее суждения - это более или менее верные догадки о
реальности. С другой стороны, он был уверен в том, что никакое эмпирическое
суждение не может претендовать на точное и полное совпадение с этой самой
реальностью. Зато можно гарантировать, что всякое предложение науки,
противоречащее фактам, должно быть отброшено как ложное. Поэтому наука в
точности знает, какие ее суждения ложны, но не может гарантировать
окончательной истинности ни одного из своих суждений. Но что такое факты,
способные опровергнуть любую теоретическую гипотезу? Раньше многих Поппер
понял и признал так называемую "теоретическую нагруженность" фактов, то есть
их зависимость от теоретического знания, позволяющего не только отбирать те
наблюдения, которые в своей совокупности дают описания "фактов", но и
истолковывать их именно как данные факты, а не что-то иное. Поэтому было бы
правильно говорить о "фактах", как об определенных следствиях из принятого
корпуса теоретического знания. Но тогда получается, что в споре фактов и
теоретических гипотез на самом деле на стороне фактов выступают иные теории,
сами по себе также нуждающиеся в эмпирической проверке. И, следовательно, не
факты судят теорию, а одни теории судят другие, то есть имеет место спор
различных догадок и гипотез. Таким образом, все научное знание имеет
предположительный (гипотетический) характер.
Из этого следует, что суждения науки, относящиеся к реальности,
каким-то образом "причастны" к истине, но никогда нельзя окончательно
установить степень этой причастности. Поэтому для того, чтобы не смешивать
свою точку зрения с позицией "наивного" или "метафизического реализма" (для
которого истинность суждения - это совпадение его содержания с реальностью
как таковой), Поппер придумал логическую концепцию, позволяющую
устанавливать изменения "истинностного" содержания в научных суждениях по
мере их опытного испытания. Само же это содержание Поппер назвал не
истинностью, а "правдоподобием" (verissimilitude)16. Это понятие
было встречено с энтузиазмом теми философами, которые увидели в нем
методологическую замену "старому", дискредитированному понятию "сходства с
истиной", замену, которая оправдана теми преимуществами, которое оно дает
для "реалистического" описания целей науки, не будучи при этом отягощено
"метафизическим" смыслом17. Однако логическая экспликация этого
понятия встретилась со значительными трудностями, что вынудило Поппера
отказаться от тех определений, с помощью которых оно было введено в