"В.С.Порохня(ред). Россия в мировой истории (Учебное пособие) " - читать интересную книгу автора

политической организации общества, в особенностях морально-нравственных норм
православия. Самодержавие не было синонимом самовластия. Отношения монарха с
подданными строились на Руси не столько на правовых, сколько на
нравственно-религиозных основаниях, в практической политике его действия
согласовывались с политическими верхами общества и интересами государства.
С конца XV в. изменяется система сюзерено-вассальных отношений. Все
феодалы становились подданными монарха. В правление Ивана III князья и
бояре, бывшие до того вольными слугами, должны были присягать на верность
московскому князю и подписывать особые клятвенные грамоты. Переход их на
службу к другому государю рассматривался как государственное преступление -
измена. Московские государи требовали беспрекословной покорности подданных.
Не только простой хлебопащец, но и знатный боярин был лишь холопом князя.
Аристократия и дворянство обязаны были служить государю. Служебные
назначения определялись на основе местничества (по правилу старшинства,
подовитости, знатности). Эта система долго служила основным механизмом
сохранения власти в руках боярской аристократии.
И все же власть московского князя не была еще полностью самодержавной и
единоличной. Подчиняя своей власти князей и бояр, он вынужден был считаться
с их влиянием. При князе существовал постоянно действующий совет знати -
Боярская Дума. Формально монарх мог не принимать во внимание решения Думы,
но чаще всего они утверждались единогласно. Документы гласили: "Царь указал,
а бояре приговорили".
При Иване III начинает формироваться новая структура государственного
управления - так называемая приказная система, в основе которой лежали
древние принципы неразрывности судебной и административной власти. В
середине XVI в. существовало уже более двадцати приказов. Они осуществляли
централизованное, функционально-территориальное, независимое от феодальной
подчиненности управление.
Место управления основывалось на системе кормлений. Слишком независимые
наместники ("кормленщики") к концу XV в. становятся неприемлемыми для
центральной власти: постепенно сокращаются сроки их службы, регламентируются
штаты и нормы податей. Позднее приказы стали назначать на места своих
уполномоченных, что подорвало, а затем позволило отменить данную систему.
Унифицировалось и управление городами, в которых появились должности
городовых приказчиков, ставленников центральной власти. В их руках
сосредоточились военные, финансовые и полицейские функции.
Наиболее сильной феодальной организацией в Московском государстве, с
которой считались и великие князья, была русская церковь. Она сыграла важную
роль в становлении независимой и единой России. Выступая носителем
национально-православной идеологии, церковь оказывала огромное влияние на
политику и общественную духовность. Великие московские князья ценили
поддержку церкви, охраняли ее права в государстве, защищали перед
константинопольским патриархом. Они стремились прежде всего в своих
интересах обеспечить полную независимость русской церкви. С 1449 г. она
становится автокефальной (административно-самостоятельной). Дальнейший ход
государственной централизации сопровождался укреплением роли церкви, однако
великокняжеская власть не оставляла попыток ослабить ее позиции как крупного
феодального собственника.
Вторая половина XVI в. связана с именем Ивана IV (1533 - 1584 г.). Он
наследовал власть в сложное время формирования централизованного