"К.Поппер, Г.Альберт, и другие. Критический рационализм " - читать интересную книгу автора

[6].
В 20-х годах, когда появились ранние предпосылки "критического
рационализма", европейский позитивизм опирался на ряд положений, которые уже
были подвергнуты обстоятельной критике В. И. Лениным в работе "Материализм и
эмпириокритицизм", но которые тем не менее продолжали считаться большинством
буржуазных теоретиков "основой философской науки".
Предметом науки и познания, утверждали эти теоретики, является не
материя, не объективная реальность, а ощущения и восприятия, субъективные
представления и понятия. Предметом изучения философии оказываются
соответственно не законы развития природы, общества и мышления, а только
язык ученого, логика познания, методы научного исследования и другие аспекты
человеческого мышления. Принципиальное различие между наукой и
"метафизической", т. е. ненаучной, философией породило, по утверждениям
философов Венского кружка, необходимость появления позитивизма: "позитивные"
факты науки, эмпирически проверяемые "базисные" высказывания и предложения
противостоят мифологии, метафизическим философским идеям. "Научность должна
обеспечиваться требованием интерсубъективной проверки всех утверждений..."
[7] - так формулировал видный западногерманский историк позитивизма В.
Штегмюллер это исходное положение неопозитивизма, или логического эмпиризма,
Венского кружка. Анализ логики исследования и языка науки и стал предметом
неопозитивистской философии, причем с самого начала этому анализу был присущ
субъективистский характер.
Вместе с тем позитивизм XX в. в условиях обострения классовой борьбы
после победы Великой Октябрьской социалистической революции в России все
более явно нацеливался на "опровержение" диалектического и исторического
материализма. Тезис о первичности материи и вторичности сознания, принципы
теории отражения, объективная диалектика как наука, теория объективных
законов общественного развития вообще и зако-


12

нов перехода от капитализма к социализму в особенности - все эти
положения и учения диалектического и исторического материализма не просто
игнорировались учеными-философами Венского кружка и примыкавших к нему
группок неопозитивистской школы; они стремились опровергнуть их. Еще более
воинственно отвергалось марксистское понимание задачи философии, согласно
которому надо не только познать мир, но и преобразовывать его, активно
участвовать в процессах революционного общественного развития. Наиболее
типичным выразителем этой антимарксистской направленности неопозитивистской
философии после 1917 г. и явился К. Поппер. Позже, в предисловии ко второму,
дополненному немецкому изданию работы "Логика научного исследования" (1963
г.) [8], Поппер так описывал некоторые факты из истории становления его
первых философских идей: "Форма изложения (книги "Логика научного
исследования". - Я. Ф.) отчасти характеризуется как дискуссия с так
называемым логическим позитивизмом Венского кружка - кружка спорящих
философов - друзей Морица Шлика, возглавлявшего тогда при Венском
университете кафедру, которая благодаря влиянию Эрнста Маха продолжала по
традиции разработку философии науки...
Хотя я и был слушателем Шлика, я никогда не был членом Венского кружка;