"К.Поппер, Г.Альберт, и другие. Критический рационализм " - читать интересную книгу автора[6].
В 20-х годах, когда появились ранние предпосылки "критического рационализма", европейский позитивизм опирался на ряд положений, которые уже были подвергнуты обстоятельной критике В. И. Лениным в работе "Материализм и эмпириокритицизм", но которые тем не менее продолжали считаться большинством буржуазных теоретиков "основой философской науки". Предметом науки и познания, утверждали эти теоретики, является не материя, не объективная реальность, а ощущения и восприятия, субъективные представления и понятия. Предметом изучения философии оказываются соответственно не законы развития природы, общества и мышления, а только язык ученого, логика познания, методы научного исследования и другие аспекты человеческого мышления. Принципиальное различие между наукой и "метафизической", т. е. ненаучной, философией породило, по утверждениям философов Венского кружка, необходимость появления позитивизма: "позитивные" факты науки, эмпирически проверяемые "базисные" высказывания и предложения противостоят мифологии, метафизическим философским идеям. "Научность должна обеспечиваться требованием интерсубъективной проверки всех утверждений..." [7] - так формулировал видный западногерманский историк позитивизма В. Штегмюллер это исходное положение неопозитивизма, или логического эмпиризма, Венского кружка. Анализ логики исследования и языка науки и стал предметом неопозитивистской философии, причем с самого начала этому анализу был присущ субъективистский характер. Вместе с тем позитивизм XX в. в условиях обострения классовой борьбы после победы Великой Октябрьской социалистической революции в России все более явно нацеливался на "опровержение" диалектического и исторического теории отражения, объективная диалектика как наука, теория объективных законов общественного развития вообще и зако- 12 нов перехода от капитализма к социализму в особенности - все эти положения и учения диалектического и исторического материализма не просто игнорировались учеными-философами Венского кружка и примыкавших к нему группок неопозитивистской школы; они стремились опровергнуть их. Еще более воинственно отвергалось марксистское понимание задачи философии, согласно которому надо не только познать мир, но и преобразовывать его, активно участвовать в процессах революционного общественного развития. Наиболее типичным выразителем этой антимарксистской направленности неопозитивистской философии после 1917 г. и явился К. Поппер. Позже, в предисловии ко второму, дополненному немецкому изданию работы "Логика научного исследования" (1963 г.) [8], Поппер так описывал некоторые факты из истории становления его первых философских идей: "Форма изложения (книги "Логика научного исследования". - Я. Ф.) отчасти характеризуется как дискуссия с так называемым логическим позитивизмом Венского кружка - кружка спорящих философов - друзей Морица Шлика, возглавлявшего тогда при Венском университете кафедру, которая благодаря влиянию Эрнста Маха продолжала по традиции разработку философии науки... Хотя я и был слушателем Шлика, я никогда не был членом Венского кружка; |
|
|