"Григорий Померанц. Живые и мертвые идеи " - читать интересную книгу автора

проклинали инородцев, социалистов, либералов и даже левых октябристов. Одна
из русских православных церквей, Карловацкая, нашла момент подходящим и
канонизировала Николая II. Обретение религиозной глубины миросозерцания
безнадежно спуталось с политическими и национальными страстями. А
национально-религиозные страсти в центре усилили напряжение на окраинах.
То, что называется (или, вернее, само себя называет) русским
национальным и религиозным сознанием, с поразительной слепотой занято
счетами семидесятилетней давности. Мало кто думал о завтрашнем дне, когда
взрывы, подобные событиям в Алма-Ате, могут последовать один за другим (и
они последовали - в Сумгаите, в Кировабаде, в Фергане)...
Людям, захваченным чужеедством, кажется, что их идеи - нечто вроде
пистолетного выстрела, точно направленного в цель. На самом деле ксенофобия
скорее напоминает степной пожар. Вы зажигаете сухую траву, рассчитывая сжечь
ненавистную вам деревню; но ветер переменился - и горит ваш собственный дом.
Бурляев ездил со своим фильмом о Николае Соломоновиче Мартынове; выступают
по телевидению Белов, Распутин - и не понимают, что они поджигают, куда
может перекинуться пламя.
Погромная агитация отягощает жизнь отдельных групп евреев, она может
приводить к катастрофам. Но для еврейского народа в целом здесь нет ничего
нового. В случае торжества емельяновых часть обрусевших евреев погибнет,
большинство выедет. Русским некуда уезжать, и им придется как-то жить в огне
национальной ненависти.
Разумеется, есть привычные средства поддерживать имперский порядок; но
тогда какая же демократизация?
Пока что, на сегодняшний день, акцентируется марксистский
интернационализм. Однако его явно не хватает, и нельзя не подумать о
возможностях суперэкуменизма, братства всех великих религий. Все мировые
религии - попытки подняться над страстями рода и племени. И есть священники,
которые достаточно широко мыслят. Есть экуменическое движение, есть попытки
диалога христианства с исламом. Есть в исламе легенда о скрытом имаме,
который, выйдя из пещеры, так истолкует все пророчества, что исчезнет вражда
между "народами книги" (то есть paзными толками единобожия). Есть, наконец,
опыт дружеского диалога между христианством и атеизмом, начатый покойным о.
Сергием Желудковым (*).
(* Сборник его писем, в которых обсуждались проблемы веры и неверия,
вышел за рубежом. *)
Наша официальная политика и здесь шла наперекор действительным
интересам Советского Союза. Боялись экуменических связей и не понимали, что
внутренние проблемы СССР (расположенного на перекрестке западного,
византийского и мусульманского миров) совпадают с мировыми, что такой
федерации необходим суперэкуменизм.
В романе "Ночевала тучка золотая" Коля Кузьмин, потеряв 6paта, находит
нового брата в чеченском мальчике. Эта концовка меня не убедила. Коля, с его
мальчишеским разумом, скорее должен был возненавидеть чеченцев. Но Святому
Духу доступно то, что превосходит естество, и "несть во Христе ни эллина, ни
иудея". Хотя только что, при жизни апостола Павла, бросившего эти слова,
александрийские эллины учинили погром и вырезали (с помощью римского
легиона) 50 000 иудеев.
Николай Вильмонт в своих воспоминаниях о Пастернаке говорит: "Если мир,
наша многострадальная планета, не преклонится перед Христом как перед