"Григорий Померанц. Живые и мертвые идеи " - читать интересную книгу автора

"высшим откровением нравственности" (Гете), мир, безусловно, "загорится на
ходу" и погибнет. Физически, не только морально" (*). В том смысле, в
котором Бог есть любовь, а Христос - образ и воплощение Божьей любви, это
для меня очевидно. Однако наивно думать, что мусульмане вдруг перейдут в
христианство. Да и зачем? Разве ливанские марониты ближе к духу любви, чем
тамошние мусульмане или друзы? Ни мир ислама, ни плюралистические культуры
Южной Азии и Дальнего Востока не станут христианскими. Дух любви может
победить только в общении разных культур и разных вероисповеданий.
(* Новый мир. 1987, " 6, с. 220. *)
Складывается единое человеческое общежитие, а общей веры нет. Единство
мыслимо только в диалоге, в постепенном утверждении общего духа над
различиями буквы. Удастся ли это? Я могу сказать только одно: жизнь полна
чудес. Но чуду надо помочь, чудо надо удержать и сохранить. То аджорнаменто,
которое начинается на страницах наших газет и журналов, непременно должно
распространиться и на сферу религии. И здесь многое может сказать научная и
философская критика религии (которую не надо смешивать с хулиганским
безбожием). Религиям тоже надо перестраиваться, освобождаться от религиозной
спеси, от гордыни вероисповедания. Взгляните глазами мусульманина на маковки
русских церквей, где полумесяц - символ ислама - повержен к подножию креста
(превратив символ победы над смертью в памятник Ивану Грозному); подумайте:
куда это ведет?
Религия спасала людей и губила людей. Защитники религии подвели под
распятие Иисуса Христа, сожгли Жанну д'Арк, Яна Гуса, Джордано Бруно.
Фанатики религиозно-национальных общин - в первых рядах современных
террористов. И я не знаю, смогут ли религии народов Советского Союза,
освобожденные от давления государства, подняться до подлинного вселенского
порыва? Я жду этого, как чуда, но будет ли оно?
Опыт Индии, Ливана, Северной Ирландии толкает к пессимизму, Впрочем,
если удастся хотя бы смягчить, умерить национальные страсти, десятки лет
кипевшие в закрытых котлах, - и это было бы великим делом... Делом, в
котором необходимо объединение всех - верующих и неверующих. Потому что наше
государство в его современных границах лишено духовного фундамента; и уже
оседают стены.
Проблемы, которые сегодня вылезли из всех углов, скопились давно. Одни
уходят корнями в зигзаги сталинской политики, другие - еще глубже: в соблазн
утопии, в привычки административного восторга, в имперские традиции России,
наконец, в динамику мировой истории, из которой никак нельзя выпрыгнуть.
Крушение европоцентризма, деколонизация, духовный кризис, экологический
кризис, угроза гибели биосферы - все это нас прямо касается. Брежневская
администрация не создала эти проблемы; она их только попыталась заморозить и
возникла еще одна специфическая проблема: застой. Сдвиги продолжались, но
они ушли с поверхности в глубину.
Эпицентр событий хрущевского времени - ЦК, XX съезд, XXII съезд; в
1965-1975 гг. - политические процессы. А потом все молчало; только камни
вопили; и еще - изредка - слышен был голос Андрея Дмитриевича Сахарова. Но
самое главное произошло глубже уровня безнравственных политических решений и
протестов нравственного сознания: подгнили принципы, на которых строилось
государство.
Наш Союз Советских Социалистических Республик возник на волне гнева,
копившейся сотни лет и смывшей трон Романовых после трех лет кровавой и