"Виталий Семенович Поликарпов. Закат Америки " - читать интересную книгу автора

Это также окрашивало горечью присущее европейцам чувство своего
культурного превосходства: они считали себя этакими Афинами по отношению к
неуклюжему, часто самонадеянному современному Риму с его грубо ошибающимися
президентами, с его высокомерным материализмом и техническими новинками. Но
европейцев, конечно, смущал тот факт, что за последнюю четверть века Америка
превратилась в действующий кратер вулкана, где бурлили все отрасли науки, а
также многие из видов искусств. С помощью "золотой миграции" ссыльных и
иммигрантов, многие из которых были как раз выходцами из Европы, имидж новой
Америки обрел две стороны: она стала Римом и Грецией, вместе взятыми.
Это было еще одним свидетельством того, что Америка прочерчивала в
истории собственную траекторию, отличную от других цивилизаций, и
использовала их, как использовала она всех и вся, простирая на них свои
широкие объятия.
И все же американские мыслители избегали создавать великую теорию
цивилизации, так же как избегали они создавать великие теории в любых науках
о человеке. Они склонны были рассматривать великое как грандиозное и,
опасаясь, как бы раздутые идеи не стали идеологиями, останавливались на
теориях среднего уровня в науках о живых организмах и науках о человеке.
Таким образом, теория цивилизации была в основном плодом европейского
мышления и нашла отражение в работах классиков и философов, потрясенных
войнами, насилием и гибелью современных династий и обратившихся в поисках
образца настоящего порядка к метаистории. Это наблюдение верно в отношении
великих теоретиков-Фридриха Ницше, Якоба Буркхардта, Освальда Шпенглера и
Арнольда Тойнби, -которые все проигнорировали Америку. Даже американский
историк Уильям Макнил, который работал вместе с Арнольдом Тойнби и чей труд
"Расцвет Запада" был ответом на работу Шпенглера "Закат Европы", исследовал
Америку в более широком контексте западной цивилизации. Похоже, Америка
увязла в проблемах и судьбе, равно как и истории, Запада.
Таким образом, суть и путь Америки, которая сама по себе была
цивилизацией, - ее образ жизни и мыслей, ее неудачи, ее успехи, ее здоровье
и недуги, ее творческий потенциал-трудно было отделить от клубка тех же
вопросов в странах-прародительницах.
Найти удачное выражение для сравнения образа жизни и повседневных
реалий этих двух цивилизаций всегда составляло проблему. Широко известны
морфологические и сезонные метафоры Шпенглера, заимствованные им у мира
природы, и метафоры Тойнби из сферы духовной жизни. Другие высказывания,
такие, как конструкции Сорокина или Фёглина, известны гораздо меньше. Но так
или иначе, все они кажутся вариациями на тему главного в жизни человека: от
рождения через юность, зрелость и средний возраст к увяданию-и к смерти. Все
это соответствует возросшему в последние десятилетия, как в науках о
человеке, так и в науках о живых организмах, вниманию к тем фазам, через
которые проходит отдельный организм вместе с окружающей средой и культурой.
Отличительными особенностями изучения цивилизаций является то, что это живая
история самой культуры, сконцентрированная на совокупности отдельных
личностей и их институтов и не имеющая определенного конца.
Мои собственные выражения для определения цивилизации (как мог заметить
читатель) стали более органичными, возросло также мое внимание к
символическому и мифическому. Это, как мне кажется, соответствует тенденции,
проявившей себя в последние десятилетия в междисциплинарных исследованиях, с
которыми должен считаться каждый ученый, занимающийся изучением цивилизаций.