"Радий Погодин. Приближение к великой картине" - читать интересную книгу автора

изуверской сущности, поставили на одну доску с расстрелом царских детей,
добавив существенный штрих в до дикости, до безумия, искаженный портрет
нашего народа).
Неплохо бы нашему народу вновь полюбить своих детей.
Ну и при чем же тут "Явление Христа"? - напрашивается вопрос. А при
том, что детский писатель - это нереализовавшийся священнослужитель. А
Христос, вот он на картине, и именно его образ легче всего разрушить,
начиная строить новый мир.
Как легко стать начальником - стоит лишь разрушить храм, бросить в
костер икону и объяснить, что Бог смешон. И чтобы восстановить разрушенное
начальником, следует действовать в том же порядке. Отмыть Христа, отстроить
храм и показать, что Бог велик, - а для этого нужно дать людям хорошее
образование, - что Бог во всем.
Кто же такой Христос?
Был ли он до того часа, когда Мария его родила?
Молодые люди, а я спрашивал многих, отвечают: не было его.
Действительно, откуда ему взяться? Следовательно, прежде чем перейти к
"Явлению Христа", как к факту искусства, к Христу, как к факту сегодняшней
необходимости, следует познакомиться с ним, как с фактом мифа.
Некоторые молодые люди считают: Иисус - имя, что правильно; Христос -
фамилия, что неправильно; а отчество по выбору: Саваофович или Иосифович,
поскольку Саваоф отец, а Иосиф отчим.
Отчества у Иисуса нету - отца у него, как такового, нет, как Бог, он
безначален, как человек, обязан матери своей, Деве Марии, и Богу Духу
Святому: Деве и Духу - сущностям прекрасным, но в чистоте своей безгрешным.
Так что отчество отпадает. Остается лишь имя - Иисус, от древнееврейского
Иешуа - "бог спасет". Христос же по-гречески - помазанник, избранник бога,
несущий слово божье; по-еврейски - мессия. Можно Иисус Мессия, но в
христианской традиции принята греческая форма - Иисус Христос.
Даже юные молодые люди знают нынче, что в христианстве существует
Троица. Но что это? "Три лица, - говорят, - такой трехликий Бог. Он един, но
лица у него разные. Когда какое нужно, таким он и пользуется".
Но, это не совсем так - далеко не так - совсем не так. В теологических
представлениях христиан сущность Бога едина, но бытие его можно описать лишь
личностными отношениями трех ипостасей (лиц): Бога Отца, Бога Сына, Бога
Духа Святого - лица тут скорее юридические. Бог Отец - первоначально, давший
форму и движение всему сущему, бог Сын - Логос, абсолютный смысл. Бог Дух
Святой, нематериальная сущность, однако наделенная многими замечательными
качествами: вездесущий, всеведущий, всемогущий, животворящий, дающий
бессмертную душу. Бог Отец называется отцом потому лишь, что в триаде стоит
первым. Кроме порядковой формулы во всем остальном боги равны друг другу -
равночестны. Обладая единой волей, они могут проявить ее, то есть принять
решение, равное Богу, только втроем. Это как три ключа от пускового
устройства ракеты с ядерным зарядом. По отдельности они отпирают и
письменный стол, и, может быть, храм, но только вставленные в замок
пускового устройства в определенном порядке - втроем, они дают движение и
цель Богу - ужасу - ракете.
В христианской триаде не может быть споров, раздоров, команд, как в
триадах языческих - только диалог, беседа. Только взаимопереход - понимание.
Итак, что мы имеем.