"Радий Погодин. Приближение к великой картине" - читать интересную книгу автора

освободиться от миражей и фантомов футурооптимизма, политизации, социального
чванства и, главное, - расстаться с пиротехникой. Именно она, любезная нам
пиротехника, долгие годы заряжала общество восторгом близкого счастья. Была
удобна, отработана, щедро оплачивалась.
В условиях сегодняшней коммуникации, перенасыщенной негативными
реалиями, разрушением образа врага, переходом на общечеловеческую мораль
наша детская литература должна искать безукоризненные пути воспитания в
ребенке совести цельной. Признаками такой цельной совести являются стыд,
честь, жалость. Стыд - суть целомудрие. Честь - подвиг. Жалость -
милосердие. А не классовый подход. Классовый подход - террор..."
На семинаре редакторов детских редакций много говорилось, даже
выкрикивалось, о зловещем феномене Павлика Морозова. Центральный совет
пионерской организации имени Ленина постановил считать "подвиг" Павлика -
подвигом. Члены совета даже обижались: мол, что еще вам надо - мы
проголосовали и все, и хватит. Кто-то успокаивал: да плюньте вы, считайте
этот случай курьезом. Но не получается плюнуть на трагедию Павлика, на
высокопарную ложь, в которую он запеленут.
Это одна из самых показательных мутаций нашей педагогики. Ребенок
помещается между двух идеологий: за Павлика - в пионерской комнате, против
Павлика - в семье. Сначала ребенок мечется - где правда? - но потом вдруг
успокаивается, соглашается и с теми, и с другими. Происходит осознание
благодатных возможностей двойной бухгалтерии и адаптация к ней. Возникают
два набора ценностей, а следовательно две совести, ибо совесть есть
контрольная функция разума - субъект и мораль. Совесть неделима, но, видимо,
их может быть две, три и более. Углубившись в себя, мы легко можем отыскать
адаптационный механизм, делающий возможным наше существование в различных
плоскостях лжи. Мы как бы телепатически устанавливаем друг с другом, или с
залом, нужный уровень лжи и вытаскиваем для предъявления соответствующий
сертификат. Мы и любим на этих сменных уровнях лжи, и даже дружим.
Центральный совет пионерской организации имени Ленина проголосовал за
подвиг Павлика Морозова, но вот почему-то детские писатели и педагоги не
проголосовали против. Потому, что один из нескольких ценностных наборов в
нас позволяет нам быть ленивыми и снисходительными. Мы человеки с кассетной
совестью - кассетные люди. Безбожие - нравственная безнадзорность сделала
нас такими.
Религия возрастает и религиозное чувство крепнет вместе с ростом уровня
общей образованности, и напротив, религия умирает, если народ впадает в
дикость.
В случае с Павликом есть персона, разрушительное действие которой
посильнее пропаганды "Павликова подвига". Я говорю о бабушке. Существует
неписаная шкала внутрисемейных табу - мы воспринимаем этот порядок с
детства, суггестивно, поэтому он является фундаментом нашей морали:
наименьшей неприкосновенностью располагают молодые дяди и тети, затем отец,
затем мать и на вершине святой горы - бабушка. И вот наша бабушка берет
топор и убивает внуков. Ладно Павлика, но ведь она и невиновного -
младшенького на раз...
Ни один ребенок, ни один нормальный взрослый никогда не примет в сердце
того, что бабушка убила внучат из неких идеологических с ними разногласий -
(Вместо того, чтобы рассматривать этот эпизод по линии психиатрии и
наркологии, мы стали рассматривать его с позиций классовой борьбы, чем, по