"Валерий Александров Подорога. Словарь аналитической антропологии " - читать интересную книгу автора

философского дела заключалась в том, как ее завоевать. Как сказать нечто о
мире ("истине"), не будучи вовлеченным в его извечный спор. Превосходство
анализа над синтезом, объекта над субъектом, мыслимого над мыслящим.
Антропологические аналитики - это всегда не-синтетические конструкции:
анализ идет по линиям инволюции той или иной системы мысли, к повторной
реконструкции опытных условий ее рождения, и как следствие - к повторному
сопереживанию базовых образов и метафор невосстановимого опыта в ином
времени. Словечко "антропологическое" маркирует лишь эту "невосстановимосгь"
прошлого опыта мысли.
Аналитическое время - всегда post festum. Но оно единственное время,
которое доступно мысли в аналитическом сеансе.
Ниже публикуемые тексты - собрание философских дискурсов, стилей,
"образцов". Такие понятия, как Событие, Мимезис, другой, - не просто
привычные термины философского языка, а сверхпонятия или понятия понятий. Мы
находим их на пересечении различных аналитических практик, противоположных
или находящихся в состоянии войны философских дискурсов. Они - инстанции
аналитического контроля, причем непрерывного и неослабевающего, и вместе с
тем - "стоянки мира". Понятие покрывает собой определенную область опыта
мысли, и эта область простирается настолько далеко, насколько это необходимо
для охвата всех содержательных моментов опыта. Сверхпонятие "захватывает"
области других понятий, но не подчиняет их себе, не упорядочивает, скорее
растворяет в собственном движении охвата. Под философским дискурсом мы
понимаем формальную организацию мысли; он включает в себя: сверхпонятия и
понятия, термины, порядок и стиль высказывания. Термины не имеют
собственного философского смысла, они лишь указывают на границы между
понятия ми. Термины - это терминалы, они собирают локальные фрагменты работы
понятия, и дают вход в понятийную область. Понятийная область развивается На
основе высказываний, устанавливающих областную идентичность "своих" понятий.
Философский дискурс рождается в результате ограничения области существования
сверхпонятий. Действительно, разве понятие "мимезис" (подражание) или
понятия "событие", "Другой", "субъект", "тело" могут принадлежать отдельному
философскому дискурсу? - они представляются почти вечными объектами мысли.
Более того, если вы начинаете движение из одной понятийной области в другую,
то вы не заметите, как меняется пейзаж Хуже того - вы даже подумаете, что
между этими областями не так много различий, как представлялось сначала. Это
наблюдение справедливо только в том случае, если ваше путешествие проходит в
неопределенных по времени понятийных областях. Временная граница области
применения понятия вами не ощущается. Между тем понятийная область
существует в ограниченном времени мысли, ее вечность - фикция, вводимая
господствующим или претендующим на господство дискурсом. Конечно, ее
высказывательное единство позволяет нам утверждать начальную взаимосвязь
всех понятий ("областей"), входящих в состав дискурса: они дополняют и
объясняют друг друга содержательными аспектами единого поля опыта.
Предположу - единого времени.

{Антponaлozия тeла]
Одна из дисциплин, входящая в общее направление социальной и культурной
антропологии. Основные принципы выделения aнтponaпoгuи тела в отдельную
антропологическую дисциплину следующие. Человеческое общество - не
искусственное понятие, созданное разумом, но "система активных сил.