"Валерий Александров Подорога. Словарь аналитической антропологии " - читать интересную книгу автора

Валерий Александров Подорога.

Словарь аналитической антропологии


---------------------------------------------------------------
Валерий Александрович Подорога, философ, преподаватель МГУ. Текст был
опубликован в философском журнале ЛОГОС No 2 за 1999. Используется
студентами гуманитарных (философских) факультетов вузов.
---------------------------------------------------------------

Предлагаемые статьи - проекты статей. Стиль энциклопедической статьи,
вероятно, противопоказан свободному филосoфcтвованию, это стиль не
философский, а научный. Собрание и классификация разнообразных философских
знаний в единый корпус Энциклопедии уже предполагает некую идеологию и
ценность философии с точки зрения ее возможной научности. Если бы мы и могли
говорить о "философском знании", то лишь предварительно договорившись о
научном статусе философского опыта (каковым оно не обладает). философия -
ЭТО совокупность методов, аналитических практик и инструментов, но
обращенных не к познанию (всем известной) Реальности, а к повседневному
опытy чувствования, переживания и мысли. Вот почему она не силах
освободиться от остатков феноменологичности. Философия настолько способна
стать разветвленной аналитикой опыта, насколько она учитывает компоненту
феноменологического созерцания ("видения"). Иными словами, философия не в
силах освободиться от самого философствующего, конструирующего понятия, ибо
именно он - носитель индивидуального опыта переживания, без которого
аналитическая практика мертва. Однако парадокс философского действия в том,
что Мыслимое всегда противостоит опыту, на основе которого выстраивается в
порядок дискурса. "Здравый смысл" - давний соперник философского
воодушевления, и философия не в силах его преодолеть даже ради обретения
"чистого опыта". Об этом не может быть и речи. Напротив, мнение, doxa - то,
что якобы отрицается, овнутренено в начальном опыте философствования. Это
объясняет постоянное беспокойство мыслящего, ибо его самый близкий друг\
враг всегда за его спиной.
Область существования философских дискурсов сегодня открыта, и их
борьба между собой - естественное состояние современного философствования.
Но это борьба не за истину, а за влияние и, следовательно, борьба за
выживание отдельного дискурса ("способа мыслить"). для этого и требуется
набор "дискурсирующих" опыт аналитических инструментов. И я не хочу сказать,
что философия должна отказаться от истины, но не ей ее утверждать, истину
утверждает "здравый смысл". Философия лишь должна способствовать необходимой
смене истины, ее роль закулисная. Но это не роль тайного советника, шута и
безумца, не "шпиона на высшей службе" (как полагал Киркегор), а скорее
только нейтрально аналитическая: изучать другие философские дискурсы,
системы мысли, любой порядок высказываний лишь с точки зрения не включенного
в них аналитического времени, которого всегда не хватает для завершения даже
самой удачной философской системы. Это время принадлежит другому порядку
мысли, ограниченному также "своим" временем. Сегодня философ не нуждается в
маске. Может показаться, что такая позиция - все та же старая иллюзия
"незаинтересованного наблюдателя" (Э. Гуссерль). Да, это так, и всегда суть