"К.П.Победоносцев. Московский сборник" - читать интересную книгу автора

умах, то и самый простой заурядный человек бессознательно чем-нибудь
приобщается к социалистам.
Нельзя не признать, что изменилось и самое отношение церкви к обществу
верующих, составляющему союз церковный. Ныне и они не могли бы примириться с
восстановлением старинных отношений церкви к ее чадам, со вмешательством ее
в частную и семейную жизнь, в общественный быт и в политику, и в экономию
общества. Государство издает ныне закон за законом: церкви ныне не
приходится не только объявлять новые догматы, но и настаивать столь же
формально и строго, как прежде, на истолковании и применении своих учений.
Итак, по-видимому, бессильна стала церковь, в сравнении с возрастающим
до громадных размеров могуществом государства. Однако на деле не то выходит,
ибо церковь опирается на духовные силы в народе (Риль).

IV

Самая древняя и самая известная система отношений между церковью и
государством есть система установленной или государственной церкви.
Государство признает одно вероисповедание из числа всех истинным
вероисповеданием и одну церковь исключительно поддерживает и
покровительствует, к предосуждению всех остальных церквей и вероисповеданий.
Это предосуждение означает вообще, что все остальные церкви не признаются
истинными или вполне истинными; но практически выражается оно в неодинаковой
форме, со множеством разнообразных оттенков, и от непризнания и отчуждения
доходит иногда до преследования. Во всяком случае, при действии этой системы
чужие исповедания подвергаются некоторому более или менее значительному
умалению в чести, в праве и преимуществе, сравнительно со своим, с
господствующим исповеданием. Государство не может быть представителем одних
материальных интересов общества; в таком случае оно само себя лишило бы
духовной силы и отрешилось бы от духовного единения с народом. Государство
тем сильнее и тем более имеет значения, чем явственнее в нем обозначается
представительство духовное. Только под этим условием поддерживается и
укрепляется в среде народной и в гражданской жизни чувство законности,
уважение к закону и доверие к государственной власти. Ни начало целости
государственной или государственного блага, государственной пользы, ни даже
начало нравственное - сами по себе недостаточны к утверждению прочной связи
между народом и государственною властью; и нравственное начало неустойчиво,
непрочно, лишено основного корня, когда отрешается от религиозной санкции.
Этой центральной, собирательной силы без сомнения лишено будет такое
государство, которое во имя беспристрастного отношения ко всем верованиям
само отрекается от всякого верования - какого бы то ни было. Доверие массы
народа к правителям основано на вере, т.е. не только на единоверии народа с
правительством, но и на простой уверенности в том, что правительство имеет
веру и по вере действует. Поэтому даже язычники и магометане больше имеют
доверия и уважения к такому правительству, которое стоит на твердых началах
верования - какого бы то ни было, нежели к правительству, которое не
признает своей веры и ко всем верованиям относится одинаково.
Таково неоспоримое преимущество этой системы. Но с течением веков
изменились обстоятельства, при коих эта система получила свое начало, и
возникли новые обстоятельства, при коих ее действие стало затруднительнее
прежнего. В ту пору, когда заложены были первые основания европейской