"К.П.Победоносцев. Московский сборник" - читать интересную книгу автора

К.П.Победоносцев


МОСКОВСКИЙ СБОРНИК


ЦЕРКОВЬ И ГОСУДАРСТВО

I

Знаменательное явление нашего времени - борьба церковных начал с
государственными. Когда начинается борьба из-за начал духовно-религиозных,
невозможно рассчитать, какими пределами она ограничится и какие элементы
вовлечет в себя; до чего дойдет и где уляжется море страстей, взволнованное
спором за убеждения и верования. В вопросах верования народного
государственной власти необходимо заявлять свои требования и установлять
свои правила с особливою осторожностью, чтобы не коснуться таких ощущений и
духовных потребностей, к которым не допускает прикасаться самосознание массы
народной. Как бы ни была громадная власть государственная, она утверждается
не на ином чем, как на единстве духовного самосознания между народом и
правительством, на вере народной: власть подкапывается с той минуты, как
начинается раздвоение этого, на вере основанного, сознания. Народ в единении
с государством много может понести тягостей, много может уступить и отдать
государственной власти. Одного только государственная власть не в праве
требовать, одного не отдадут - того, в чем каждая верующая душа в
отдельности и все вместе полагают основание духовного бытия своего и
связывают себя с вечностью. Есть такие глубины, до которых государственная
власть не может и не должна касаться, чтобы не возмутить коренных источников
верования в душе у всех и каждого.
Главным источником возникших и грозящих еще усилиться недоразумений
между народом и правительствами служит искусственно создаваемая теория
отношений между государством и церковью. В историческом ходе событий на
западе Европы, неразрывно связанных с развитием римско-католической церкви,
сложилось и вошло в систему государственного устройства понятие о церкви как
об учреждении духовно-политическом, со властью, которая, вступив в
противоположение с государством, предприняла с ним борьбу политическую;
событиями этой борьбы занято все поле истории на западе Европы. Из-за этого
политического значения церкви отошло на задний план и померкло в сознании
государственном простое, истинное, природное понятие о церкви как о собрании
христиан, органически связанных единством верования в союз богоучрежденный.
Это понятие таится, однако, в глубине народного сознания, соответствуя самой
коренной и глубочайшей потребности души человеческой - потребности верования
и единения в вере. В этом смысле церковь как общество верующих не отделяет и
не может отделять себя от государства, как общества соединенного в
гражданский союз. До какого бы совершенства ни достигло в уме логическое
построение отношений, на разделении основанных, между государством и
церковью, им не удовлетворится простое сознание в массе верующего народа.
Удовлетворен может быть ум политический как наилучшею формою сделки, как
совершеннейшею философскою конструкцией понятий; но в глубине духа,
одущающего живую потребность веры и единства веры с жизнью, это