"Плутарх. Демосфен и Цицерон " - читать интересную книгу автора

пережил свой успех при Херонее. Это, по-видимому, и предвещал оракул
последним стихом:Плачет о доле своей побежденный, погиб победивший.
22. Весть о кончине Филиппа Демосфен получил тайно и, чтобы первым
внушить афинянам лучшие надежды на будущее, пришел в Совет радостный,
ликующий и объявил, будто видел сон, который сулит афинянам какую-то большую
удачу. А вскорости прибыли гонцы, сообщившие о смерти Филиппа. Граждане
немедленно постановили устроить благодарственное жертвоприношение и
наградить Павсания венком {42}. Демосфен появился среди народа в светлом,
красивом плаще, с венком на голове, хотя всего за семь дней до того умерла
его дочь, как говорит Эсхин {43}, резко порицающий Демосфена и ставящий ему
в вину ненависть к родным детям. Однако ж сам он низок и малодушен, если в
скорби и причитаниях видит признак кроткой и нежной натуры, а твердость и
сдержанность в подобных несчастиях осуждает. Я не сказал бы, что хорошо
надевать венки и приносить жертвы по случаю смерти царя, который, одержав
победу, обошелся с вами, побежденными, так мягко и человеколюбиво, - не
говоря уже о гневе богов, низко и неблагородно живому оказывать почести и
даровать ему право афинского гражданства, а когда он пал от руки убийцы, в
восторге забыться настолько, чтобы попирать ногами труп и петь торжествующие
гимны, словно сами совершили невесть какой подвиг! Но если Демосфен свои
семейные беды, слезы и сетования оставляет на долю женщин, а сам делает то,
что находит полезным для государства, я хвалю его и полагаю свойством и
долгом мужественной и созданной для государственных дел души постоянно
думать об общем благе, забывать ради него о собственных скорбях и невзгодах
и хранить свое достоинство куда тщательнее, нежели актеры, которые играют
царей и тираннов и которых мы видим на театре плачущими или же смеющимися не
тогда, когда им хочется, но когда этого требует действие и роль. Да и помимо
того, если несчастного следует не бросать без внимания, наедине с его
скорбью, но утешать дружескими речами, направляя его думы к предметам более
отрадным, - так же, как страдающему глазами обыкновенно советуют
отворачиваться от всего яркого и резкого и больше глядеть на зеленые и
мягкие краски, - что может быть для человека лучшим источником утешения, чем
успехи и благоденствие отечества? Если общественные удачи чередуются с
семейными бедствиями, то хорошее словно бы заслоняет собою печальное. Я не
мог не сказать об этом, ибо вижу, что Эсхин своею речью многих разжалобил и
склонил к состраданию, недостойному мужей.
23. Снова зазвучали зажигательные увещания Демосфена, и греческие
государства снова сплотились. Раздобыв с помощью Демосфена оружие, фиванцы
напали на сторожевой отряд {44} и истребили значительную его часть. Афиняне
готовились к войне в твердой решимости поддержать фиванцев. Демосфен владел
ораторским возвышением безраздельно. Он писал царским полководцам в Азии,
призывая их тоже выступить против Александра, которого называл мальчишкой и
Маргитом {45}. Но когда Александр, приведя в порядок дела у себя в стране,
появился с войском в Беотии, смелость афинян пропала, и Демосфен разом сник.
Фиванцы, брошенные на произвол судьбы, сражались с македонянами в полном
одиночестве и потеряли свой город. Афинян охватило страшное смятение, и
Демосфен вместе с другими был отправлен послом к Александру, но, страшась
его гнева, у Киферона {46} расстался с товарищами по посольству и вернулся
назад. И тут же в Афины прибыл гонец Александра с требованием выдать десять
народных вожаков. Так говорят Идоменей и Дурид, однако большинство
писателей, и к тому же самые надежные, называют только восьмерых -