"Роберт М.Персиг. Лайла (Исследование морали)" - читать интересную книгу автора

будут, но вам следует.
- Вы хотите меня обратить? - шутливо спросил Федр.
- Возможно,- ответил Дусенберри.
Дусенберри пояснил, что они будут сидеть в вигваме всю ночь напролет
вплоть до восхода солнца. После полуночи, если захочет, Федр сможет уйти,
но до этого выйти не позволят никому.
- И что же мы будем делать всю ночь? - спросил Федр.
- В центре вигвама будет костер, будут связанные с ним церемонии, будут
много петь и бить в барабаны. Разговоров будет немного. После завершения
службы поутру будет церемониальная трапеза.
Федр поразмыслил, согласился и спросил, а какова трапеза.
Дусенберри улыбнулся несколько загадочной улыбкой. "Некогда им
полагалось есть настоящую пищу, еще до того, как появились белые люди.
Голубика и оленина и все такое прочее. И что же они делают? Они достают
три банки кукурузы "Дель Монти" и начинают их открывать консервным ножом.
Я долго терпел это. Затем не выдержал и сказал им: "Нет! Нет! Нет! Только
не консервированную кукурузу. А они лишь посмеялись и заметили: "Ну вот,
ведете себя совсем как белый человек, все по вашему должно быть совершенно
правильно".
"После этого, всю ночь они делали все так, как я им говорил, и полагали
это еще большей шуткой, ибо они не только пользовались кукурузой белого
человека, но и белый человек правил им церемонию. И они все смеялись надо
мной. Они всегда так поступают. Мы просто обожаем друг друга. Лучше всего
время я провожу именно у них."
- А в чем смысл всенощной? - спросил Федр.
Дусенберри ответил ему многозначительным взглядом. - Видения.- ответил
он.
- Из огня?
- Есть священная пища, которая вызывает их. Она называется пейоте.
Федр впервые слышал такое название. Это было еще до скандальной
известности Лири и Алперта, до великой эры хиппи, спотыкачей и детей
цветов, которых помог взрастить пейоте и его синтетический эквивалент,
ЛСД. В те времена пейоте был практически неизвестен никому, за исключением
антропологов и других специалистов по индейским делам.
В ящичке с карточками, сразу за теми, что относились к Дусенберри, был
раздел о том, как индейцы в конце девятнадцатого века привезли пейоте из
Мексики и стали употреблять его для того, чтобы впасть в особое духовное
состояние, которое они считали одной из форм религиозного причастия.
Дусенберри отметил, что те индейцы, которые пользовались им, считали его
более быстрым и верным путем перехода в состояние, которого они достигали
традиционным "стремлением к видению", когда индеец уходит в скит,
постится, молится и размышляет днями и ночами напролет в потемках
закрытого помещения, и тогда Великий Дух снисходит к нему и начинает
властвовать над его жизнью.
На одну из карточек Федр занес ссылку на сходство опыта принятия пейоте
с описаниями стремления к видению. Согласно этому описанию оно вызывает
"просветление, состояние благолепия и повышенное восприятие, обостренные
ощущения и прочие внутренние душевные явления".

Следуют видоизменения восприятия, вначале выражающиеся отчетливыми и