"Кларк Х.Пиннок. Разумные основания для веры " - читать интересную книгу автора

результат случайных мутаций и борьбы за существование, что мы - марионетки,
управляемые неведомыми нам безликими силами. Под натиском таких утверждений
наши легковесные допущения о достоинстве человека и ценности его жизни
разбиваются вдребезги, и многие из нас чувствуют мучительную потерю всякого
смысла в жизни. Мы не можем больше наивно цепляться за надежду на смысл; мы
должны искать его, исследуя самые основы нашего бытия.

Поиски смысла жизни

Жизнь животного строго определена набором инстинктов, которые
определяют его поведение в любой ситуации; проблема смысла жизни едва ли
волнует его. С человеком же дело обстоит совершенно иначе. Все мы имеем
потребность объяснять и понимать мир и свое место в нем. Мы буквально
тоскуем по смыслу, нам жизненно необходима возможность увидеть собственный
опыт в какой-нибудь осмысленной перспективе. В религии эта потребность
находит удовлетворение. Исторически именно религия стремилась разрешить
самые главные и трудные вопросы, возникающие у людей, открыть нам смысл
нашего существования. Вот почему религия была центром человеческой жизни с
самого начала известной нам по каким-либо источникам истории рода
человеческого и, вероятно, продолжит свое существование и после того, как
минет нынешний период секуляризации общества.
Религия - это смелая попытка увидеть мир, как нечто значимое для
человека; она коренится в самой сущности человека, в его тоске по
осмысленности [2]. Как в истории разных культур, так и в судьбе отдельного
человека наступают такие моменты, когда все усилия понять и объяснить мир
терпят крах, когда человек перестает понимать, кто он такой и зачем живет.
Тогда все погружается во тьму и хаос. В таких случаях люди отчаянно
нуждаются в чем-нибудь, во что можно было бы верить, в нормах, которым можно
было бы следовать.
Именно такую потерю осмысленности наблюдаем мы в наши дни. Христианская
вера непопулярна, а все альтернативные попытки обрести смысл жизни
оказываются несостоятельны. Гуманизм, например, вынужден признавать, что
человек не имеет присущего ему от рождения достоинства, его жизнь лишена
всякого смысла и он полностью предоставлен самому себе. Согласно этому
воззрению, человеческая судьба не может быть включена в какой-либо высший,
объемлющий ее порядок и для человека нет иных ценностей, кроме тех, которые
он создал себе сам. В такой ситуации можно вполне согласиться с Макбетом в
том, что "жизнь - сказка в пересказе глупца, она полна трескучих слов,
которые ничего не значат". В той реальности, где верующий находит Господа,
они видят лишь пустоту. Потому естественно крушение всех человеческих
ценностей, когда вокруг лишь бесцельность, пустота и скука.
Я всегда ценил честность бывшего директора Британской Гуманистической
Ассоциации Х. Дж. Блакема, откровенно признававшего огромную трудность
собственного своего положения посреди "бессмысленности всего этого". В самом
деле, куда деться от "упорного отчаяния" Бертрана Рассела, нигилизма
Фридриха Ницше, "абсурдности" Жана Поля Сартра, если в основе нашего
существования нет ничего, кроме слепой случайности? [3] В гуманизме
постоянно присутствует некое безрадостное чувство - в самом деле, Бог
устранен из жизни, а ничего подходящего на его место найти не удается.
Верующий всегда может победить уныние, абсурдность и скуку. Его питают