"Кларк Х.Пиннок. Разумные основания для веры " - читать интересную книгу автора

Очень характерны в этом отношении теории Маркса и Фрейда. Каждый из них
посвятил свой талант и значительные усилия тому, чтобы сконструировать такую
жизнь и такое мировоззрение, которые могли бы заполнить пустоту, возникшую в
европейской культуре в результате "смерти Бога". Они предлагают нам
суррогаты богословия, отвечающие мирскому мышлению и стремящиеся завоевать
доверие человека постхристианской эпохи. Их нарочитая антирелигиозность не
должна скрыть от нас тот факт, что они предлагают систему взглядов, глубоко
религиозную по своей природе и стремящуюся заменить в современной культуре
традиционную религию.
Так, марксизм представляет собой в высшей степени визионерское,
мессианское и утопическое учение, возвещающее спасение всему миру. Оно
разворачивает захватывающую дух историческую сагу, охватывающую период от
сотворения мира до завершения истории, от падения человека (возникновение
эксплуататорских обществ и начало классовой борьбы) до наступления
тысячелетнего царства абсолютной коммунистической справедливости. Маркс
видел себя новым Моисеем, ведущим порабощенное человечество в новый Ханаан.
Он буквально задыхался от желания рассказать всему миру о неизбежном
отмирании государства и наступлении мира без войн, угнетения и классовой
борьбы.
Маркс перевел библейские символы в исторический план, но вся его
система остается при этом глубоко религиозной. Не случайно марксизм обрел
так много фанатично преданных приверженцев. Я убежден, что пророчество
Маркса о земном Эдеме - иллюзия. Сегодня мы можем судить об этом по плодам -
попытки реализации учения Маркса привели не к созданию более гуманного
общества, но к невиданному по размаху террору. Провал пророческих озарений
Маркса - это не только неудача его экономической теории, но, главным
образом, крах его религиозных устремлений, направленных на удовлетворение
тех потребностей, о которых мы говорили.
Учение Фрейда также представляет собой некий мифологический и
религиозный суррогат. Особенно ясно это становится тогда, когда сам Фрейд
обращается к мифу в своих работах. Часть важнейших в его теории понятий
никак не связана с поддающимися проверке экспериментами или наблюдениями, но
требуют только веры в интуиции самого Фрейда. Так, для "доказательства" в
высшей степени оригинального утверждения, что всякий маленький мальчик
жаждет убить отца и жениться на своей матери, используется лишь ссылка на
греческий миф об Эдипе. Такой прием весьма характерен для Фрейда. Многие
положения, содержащиеся в его работах, подтверждаются не фактическими
данными, а примерами из мифов и литературных произведений. Благодаря такому
способу аргументации, его учение гораздо больше похоже на богословскую
систему, чем на научную теорию. Подобно Марксу, Фрейд видел в себе нового
пророка, свыше предопределенного лидера, которого предают ближайшие друзья и
оппонентами которого могут быть только шарлатаны, напичканные
предрассудками. Хотя произведения Фрейда во многих отношениях оригинальны и
плодотворны, они все несут на себе печать теологии и мифологии. Он, как и
Маркс, прежде всего откликался на нараставшую с конца прошлого века
потребность в новых жизненных основах, утверждающих осмысленность и
значимость жизни без Бога.

Разумность веры