"Юрий Петухов. Дорогами Богов" - читать интересную книгу автора

солому - из соломы и чучело Купалы. Гипербореи, по Б. А. Рыбакову, -
земледельцы. У праславян засвидетельствовано сжигание двух кукол - мужчины и
женщины; вместе с тем в кострищах найдены человеческие кости. Вспомним, что
во время июньских таргелий, посвященных Аполлону, "приносились человеческие
жертвы: мужчину и женщину, увешав гирляндами, гнали вокруг города; а потом
сжигали" (разрядка моя. - Ю. П.). "Возможно, что этнографические куклы, -
пишет Б. А. Рыбаков, - отголосок исторических человеческих жертвоприношений.
Об этом свидетельствуют песни, сопровождающие похороны Купалы".
Как известно, Аполлон каждый год отправлялся на север в колеснице,
влекомой лебедями. Это его ритуальные животные, они неразрывно связаны с
водой, необходимейшей частью купальских празднеств, где вступают в
противодействие огонь и вода. По Евсевию, Аполлон - "бессмертный огонь".
Таким огнем у славян назывался ритуальный огонь, добываемый трением
специально для культовых празднеств. К тому же Аполлон был рожден посреди
воды - по злому умыслу Геры, земля не должна была его ∙ принять.
Интересен мотив лебедей. Теперь самое время вернуться к союзнику Энея,
вождю венетов Купаво-ну. Эта фигура также далеко не случайна. Не случайно
через его земли поступают на юг дары гипербореев. Вергилий изображает
Купавона в шлеме с лебедиными перьями. Его отец Кикн не что иное, как
Лебедь, в которого он превращен. Здесь можно вспомнить древнеславянский
женский головной убор "кику", глагол "кикать" - кричать по-птичьи и
греческое "кикнос" - лебедь. Но Купавон не просто вождь местного племени.
Оказывается, на севере Италии долгое время сохранялся культ божества
Купавона, сходный со славянским культом Купалы. Наводит на размышления и
близкое к славянскому обозначению воды - "вада".
Спутник Аполлона - волк, да и сам он носит эпитет "ликийский", т. е.
волчий, он выступает, как повелитель волков, а то и оборотень,
превращающийся в волка. Мы хорошо знаем, что волк-оборотень - один из
основных персонажей славянской мифологии, доживший в сказках до наших дней.
А в вышеупомянутых кострищах часто находили кости, напоминающие собачьи или
волчьи.
Аполлон - покровитель поэтов и музыкантов. Из сочинений Аристотеля и
других авторов известно, что "варвары" слагали свои законы в виде песен",
чтобы они не забывались, а передавались из поколения в поколение - ведь
письменность им была неизвестна. Речь шла не только о "законах", но и об
исторических племенных преданиях, обрядовых культовых песнопениях, эпических
произведениях. Более поздние из них - былины, читавшиеся нараспев, знакомы и
нам. Бог таких "варваров", естественно, казался древним грекам покровителем
народных певцов - боянов, а затем трансформировался в покровителей поэтов и
музыкантов вообще.
Сходны светоносные функции Аполлона и Купалы, определяемые двойственной
природой поклонения Солнцу. Оба они являются божествами Солнца и света и,
вместе с тем, не олицетворяют небесного светила - для этого есть
соответственно Гелиос и Хоре. Тема солнца полностью пронизывает купальские
обряды, вплоть до огненного колеса, которое спускают под откос в реку. Для
Купалы характерны темы целебных трав, скота, угадывания и розыска кладов,
змей, "близнечного мифа" (брат и сестра близнецы, Иван да Марья и пр.).
Аполлон - целитель, пастух, гадатель, змееборец (он убивает чудовищного
Пифона), и, наконец, он брат-близнец Артемиды. Причем, именно позднее
проникновение в Средиземноморье устраняет из аполлоно-артемидовско-го мифа