"Юрий Петухов. В поисках "чудовища" (послесовие к сборнику)" - читать интересную книгу автораон тысячеглаз. Пугаться такого "отличия" не следует. Видимо
нечто из местной почвы-мифологии, вливаясь в индоарийскую принесенную мифологию, заставило полюбить такую вот многог- лазость, многорукость и прочие многочленности и многогран- ности. Напомним, что и Индра тысячеглаз, и Вритра, и еще уйма божеств и демонов наделены или подобными или схожими свойс- твами. Ваю помогает добрым людям, как Вайю - иранским вои- нам. Видно, так уж сложилось, что для древних переселенцев этот "ветер" приносил больше благ, чем разрушений и страда- ний. Тут не грех вспомнить и про несколько особенное положе- ние Индии и про ее климат. Конечно, все эти природные усло- вия не могли не отпечататься в мифологии, не придать специ- фики божествам, первоначально имевшим несколько иной вид. Но и у древних индийцев прослеживаются постоянные наложе- ния и переходы с уровня на уровень. Так, одна из ипостасей Ваю - это бог ветра Вата, упоминающийся в Ригведе и других памятниках. Здесь нет необходимости в переводе, так как мы и сами видим - Вата однокорневой теоним с Ветром. У Ваты в большей степени прослеживается наличие функций именно ветра как такового. Да и исходя из древности образа мы можем судить, что Вата, по всей видимости, первичен. Он и "перворожденный", и "дитя воуя мира", и "дыхание богов". Он управляет колесницей, которая вечно носится между небом и землей. Причем в его колеснице сидит верховное божество, а И все же где-то, на каком-то этапе наложились два не сов- сем сходных образа. И теперь их уже не разделишь, можно лишь искусственно расчленить, опускаясь к истокам. Но мы видим двойственность, нас уже не проведешь: Вата - изначально в небе, с богами; Вая уже ниже, причем он, приближаясь к Вайю, вайюгам, Вею, Вию, прямиком спускается с небес в преиспод- нюю, становится слеп, зол, вредоносен. И, стало быть, это уже не он, также как и Вий - не Вата. Таким образом получается, что мы забрались довольно-таки далеко, а к разгадке не приблизились. Остается вернуться к Балору и компании и попробовать прощупать иные пути. Отсутствие четких следов "беллеров" в Центральной Европе и лингвистические сходства в теонимах убеждают в том, что у кельтов или их соседей были неплохие связи как с античным миром, так и с праславянами еще задолго до времени римс- ко-галльских войн. Однако догадка эта не облегчает нашей за- дачи. Лишь в одном мы укрепляемся все более - в начале был общий миф: борьба двух сверхъестественных, а может и не та- ких уж сверхъестественных, сил. Но потом, с веками и тысяче- летиями каждая из этих сил приобрела множественность, стала проявляться в самых разных и порою малосхожих ипостасях. Где еще мы можем встретить божества с корнем "бел, бол"? У индоевропейцев на первый взгляд таковых больше нет. Может быть, заглянуть южнее и восточнее - к семитам? Там на до- |
|
|