"Юрий Петухов. В поисках "чудовища" (послесовие к сборнику)" - читать интересную книгу автора

он тысячеглаз. Пугаться такого "отличия" не следует. Видимо
нечто из местной почвы-мифологии, вливаясь в индоарийскую
принесенную мифологию, заставило полюбить такую вот многог-
лазость, многорукость и прочие многочленности и многогран-
ности.
Напомним, что и Индра тысячеглаз, и Вритра, и еще уйма
божеств и демонов наделены или подобными или схожими свойс-
твами. Ваю помогает добрым людям, как Вайю - иранским вои-
нам. Видно, так уж сложилось, что для древних переселенцев
этот "ветер" приносил больше благ, чем разрушений и страда-
ний. Тут не грех вспомнить и про несколько особенное положе-
ние Индии и про ее климат. Конечно, все эти природные усло-
вия не могли не отпечататься в мифологии, не придать специ-
фики божествам, первоначально имевшим несколько иной вид.
Но и у древних индийцев прослеживаются постоянные наложе-
ния и переходы с уровня на уровень. Так, одна из ипостасей
Ваю - это бог ветра Вата, упоминающийся в Ригведе и других
памятниках. Здесь нет необходимости в переводе, так как мы и
сами видим - Вата однокорневой теоним с Ветром.
У Ваты в большей степени прослеживается наличие функций
именно ветра как такового. Да и исходя из древности образа
мы можем судить, что Вата, по всей видимости, первичен. Он и
"перворожденный", и "дитя воуя мира", и "дыхание богов". Он
управляет колесницей, которая вечно носится между небом и
землей. Причем в его колеснице сидит верховное божество, а
коней запрягает для колесницы сам Индра-герой.
И все же где-то, на каком-то этапе наложились два не сов-
сем сходных образа. И теперь их уже не разделишь, можно лишь
искусственно расчленить, опускаясь к истокам. Но мы видим
двойственность, нас уже не проведешь: Вата - изначально в
небе, с богами; Вая уже ниже, причем он, приближаясь к Вайю,
вайюгам, Вею, Вию, прямиком спускается с небес в преиспод-
нюю, становится слеп, зол, вредоносен. И, стало быть, это
уже не он, также как и Вий - не Вата.
Таким образом получается, что мы забрались довольно-таки
далеко, а к разгадке не приблизились. Остается вернуться к
Балору и компании и попробовать прощупать иные пути.
Отсутствие четких следов "беллеров" в Центральной Европе
и лингвистические сходства в теонимах убеждают в том, что у
кельтов или их соседей были неплохие связи как с античным
миром, так и с праславянами еще задолго до времени римс-
ко-галльских войн. Однако догадка эта не облегчает нашей за-
дачи. Лишь в одном мы укрепляемся все более - в начале был
общий миф: борьба двух сверхъестественных, а может и не та-
ких уж сверхъестественных, сил. Но потом, с веками и тысяче-
летиями каждая из этих сил приобрела множественность, стала
проявляться в самых разных и порою малосхожих ипостасях.
Где еще мы можем встретить божества с корнем "бел, бол"?
У индоевропейцев на первый взгляд таковых больше нет. Может
быть, заглянуть южнее и восточнее - к семитам? Там на до-