"Юрий Петухов. В поисках "чудовища" (послесовие к сборнику)" - читать интересную книгу автора

В осетинском эпосе существуют злобные существа - вайюги.
Они также одноглазы и зловредны по отношению к людям. И ни-
чего удивительного в этом нет. Это не просто совпадения или
промежуточные варианты. В индоевропейской мифологии вообще
такие черты как "слепота", "одноглазость" связаны именно с
представителями загробного мира во всех их самых разнообраз-
нейших ипостасях. Нам даже не надо искать примеров, на язык
к каждому так и просится вполне привычное и бытующее прис-
ловье "эх, лихо одноглазое!". А ведь Лихо, как мифологичес-
кое существо, именно одноглазо. Также одноглаз и леший - в
своем собственном облике, если он не прикидывается просто
мужиком или еще кем. Вся эта одноглазая, подслеповатая ша-
тия-братия приносит людям беды. Или, как говорится, "сглажи-
вает".
Но, как нам кажется, представлять Вея, Вайю или индийско-
го Ваю чистыми богами смерти - а именно такую трактовку
предлагают В.Абаев и некоторые другие исследователи - не
совсем верно. Данная функция лишь одна из многих, закреплен-
ных за богами-ветровиками и их ипостасями. И сами боги эти -
лишь одна из ипостасей другого божества-образа, также свя-
занного со смертью.
Удивляться здесь нечему. Схематизм нам должен быть чужд.
Мы видим на практике: ничто и нигде не укладывается строго в
"периодические системы". Божества и герои не химические эле-
менты. Они переплетаются, сливаются, отпочковываются и снова
проникают в прежние "тела" новыми ростками. Все - зыбко,
расплывчато, все дрожит и переливается в неком таинственном
мерцающем и колышащемся мареве. Четкость справочников - мни-
ма, как мнимы шарики-электроны, вращающиеся вокруг шари-
ка-ядра, в модели атома. НИКАКИХ ШАРИКОВ В ПРИРОДЕ НЕ СУ-
ЩЕСТВУЕТ! Энергия и материя перетекают с одного энергетичес-
кого и материального уровня на другой, сохраняя лишь времен-
ную видимую целостность с таким же ядром-призраком.
"Почти то же самое и с божествами в мифологиях. Среча,
Несреча, Спех, Неспех, Удача, Неудача, Доля, Недоля и мно-
жество других полярных и промежуточных, антропоморфных и
абстрактных божеств-демонов сливается в одно божество, нося-
щее имя Суд. Но это последнее, в свою очередь, растворяется
в каждом из перечисленных и неперечисленных, а также выходит
далеко за их пределы и образует группы или подгруппы иного
порядка. А перечисленные вбирают в себя множество иных поня-
тий-богов и образов-богов, но тем не менее, входят составны-
ми частями не в один лишь Суд, и так далее, и так до неиз-
вестного нам предела.
Но, разумеется, все наши рассуждения вовсе не отвергают
необходимости иметь классификацию и упорядоченность. Мы счи-
таем лишь, что упорядоченность в данном случае достаточно
условна и она не должна превращаться в догму.
В древнеиндийской же мифологии бог Ваю, что означает "ве-
тер, воздух", - доброе божество. Но тут другая крайность -