"Юрий Петухов. В поисках "чудовища" (послесовие к сборнику)" - читать интересную книгу автора В осетинском эпосе существуют злобные существа - вайюги.
Они также одноглазы и зловредны по отношению к людям. И ни- чего удивительного в этом нет. Это не просто совпадения или промежуточные варианты. В индоевропейской мифологии вообще такие черты как "слепота", "одноглазость" связаны именно с представителями загробного мира во всех их самых разнообраз- нейших ипостасях. Нам даже не надо искать примеров, на язык к каждому так и просится вполне привычное и бытующее прис- ловье "эх, лихо одноглазое!". А ведь Лихо, как мифологичес- кое существо, именно одноглазо. Также одноглаз и леший - в своем собственном облике, если он не прикидывается просто мужиком или еще кем. Вся эта одноглазая, подслеповатая ша- тия-братия приносит людям беды. Или, как говорится, "сглажи- вает". Но, как нам кажется, представлять Вея, Вайю или индийско- го Ваю чистыми богами смерти - а именно такую трактовку предлагают В.Абаев и некоторые другие исследователи - не совсем верно. Данная функция лишь одна из многих, закреплен- ных за богами-ветровиками и их ипостасями. И сами боги эти - лишь одна из ипостасей другого божества-образа, также свя- занного со смертью. Удивляться здесь нечему. Схематизм нам должен быть чужд. Мы видим на практике: ничто и нигде не укладывается строго в "периодические системы". Божества и герои не химические эле- менты. Они переплетаются, сливаются, отпочковываются и снова расплывчато, все дрожит и переливается в неком таинственном мерцающем и колышащемся мареве. Четкость справочников - мни- ма, как мнимы шарики-электроны, вращающиеся вокруг шари- ка-ядра, в модели атома. НИКАКИХ ШАРИКОВ В ПРИРОДЕ НЕ СУ- ЩЕСТВУЕТ! Энергия и материя перетекают с одного энергетичес- кого и материального уровня на другой, сохраняя лишь времен- ную видимую целостность с таким же ядром-призраком. "Почти то же самое и с божествами в мифологиях. Среча, Несреча, Спех, Неспех, Удача, Неудача, Доля, Недоля и мно- жество других полярных и промежуточных, антропоморфных и абстрактных божеств-демонов сливается в одно божество, нося- щее имя Суд. Но это последнее, в свою очередь, растворяется в каждом из перечисленных и неперечисленных, а также выходит далеко за их пределы и образует группы или подгруппы иного порядка. А перечисленные вбирают в себя множество иных поня- тий-богов и образов-богов, но тем не менее, входят составны- ми частями не в один лишь Суд, и так далее, и так до неиз- вестного нам предела. Но, разумеется, все наши рассуждения вовсе не отвергают необходимости иметь классификацию и упорядоченность. Мы счи- таем лишь, что упорядоченность в данном случае достаточно условна и она не должна превращаться в догму. В древнеиндийской же мифологии бог Ваю, что означает "ве- тер, воздух", - доброе божество. Но тут другая крайность - |
|
|