"Н.Е.Пестов. Основы православной веры " - читать интересную книгу автора

абсолютной, совершенной взаимной любви Лиц Святой Троицы, она должна
являться людям, как Единое "нераздельное" целое, оставаясь вместе с тем, по
своим проявлениям человеку, и как "неслиянная".
В согласии со Св. Писанием, свойства Бога определяют Его как
"Всемогущего, Вездесущего, Всеведущего, Вечного и т. д.". А прп. Симеон
Новый Богослов так определяет природу Божества: "Ты Весь вне твари и Весь в
твари. Весь наполняешь все и Все вне всего... Ты не есть ничто из всего
тварного и Высший всего... Ты - Творец всего и потому отделен и отличен от
всего..."
Такие представления, однако, мало доступны нашему разуму. И Бог в
сущности Своей непостижим для человеческого разума, о чем так пишет в одном
из своих писем о. Александр Ельчанинов: "Твое сокрушение о том, что ты не
можешь постигнуть Бога, вполне законно, так как именно одно из свойств
Бога - Его непостижимость. И если бы полное постижение Его нами, существами
ограниченными, стало возможным, оно означало бы ограниченность, конечность
Его, т. е. неполноту Божества. Вообще наши познавательные методы
недостаточны в деле Богопознания, и не надо торопиться эту свою
ограниченность принимать за ограниченность того, что мы хотели бы
постигнуть. Однако, в нас заложена бессмертная божественная душа, которая и
через эту ограниченность тянется к Богу". Но хотя - по словам прп.
Дионисия - "о Боге мы знаем только то, что Он есть, но не знаем - что Он
есть", у Него есть свойства, которые нам понятны и позволяют сблизиться с
Ним так, что Он становится для нас в какой-то мере доступным и беспредельно
дорогим.
Каковы же эти свойства по Св. Писанию?
Господь сказал, что
"Бог есть любовь"
(1 Ин. 4:8). Старец Силуан пишет: "Господь наш настолько милостивый наш
Отец, что мы ни понять, ни вообразить этого не можем, и только Дух Святой
открывает нам Его великую любовь".

Как говорит епископ Феофан Затворник: "Бог все объемлет Своей
любовью... Мы окружены ею... Если не ощущаем согревающих лучей ее, это от
нашей закостенелости и бесчувственности".
А о. Иоанн С. утверждает: "Бог любит тебя больше, чем ты сам себя
любишь, и заботится и печется о тебе более, чем ты сам можешь о себе
позаботиться. Бог ближе к нам всякого человека во всякое время: ближе моей
жены, отца, матери, дочери, сына, друга, ближе моей одежды, ближе воздуха,
света, ближе ко мне, чем я сам себе".
Еще в Ветхом Завете имеется место, так говорящее о Боге:
"И вот Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и
сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь. После ветра -
землетрясение, но не в землетрясении Господь. После землетрясения огонь, но
не в огне Господь. После огня веяние тихого ветра..."
(3 Цар. 19,11-12). И там, в этой тишине, в этом нежном веянии
открывается Бог.

А когда на земле явился Его Сын, то Его поведение было охарактеризовано
словами:
"Се Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит