"Борислав Печников "Рыцари церкви". Кто они?" - читать интересную книгу автора

церковь, которая в период раннего средневековья была теснейшим образом
связана с европейскими государями. Известно, что во многих случаях сами
католические священники занимали высокие посты в политической иерархии,
потому-то они и были заинтересованы в нормальном функционировании
центральных аппаратов власти, защищавших их от вмешательства местных
феодалов.
Начиная с XI в., то есть почти в преддверии крестовых походов, ситуация
в Европе изменилась. В лоне церкви возникла реформаторская струя,
представители которой предприняли попытку использовать новые
социально-экономические отношения не только для внутренней стабилизации
католицизма, но и для политической эмансипации церкви. Реформаторское
движение, центром которого стал бенедектинский монастырь Клюни, улучшило
вначале положение монастырей в Бургундии и Лотарингии. Папа римский не
преминул ухватиться за предложение клюнийцев, состоявшее в создании
монастырей, подчиненных непосредственно Клюни, а не епископу, введение более
строгих правил для монахов, в том числе целибата, запрете симонии,
установлении выборов папы Коллегией кардиналов с устранением из них светских
феодалов, в церковной инвеституре. Симония - распространенная в период
средневековья покупка и продажа церковных должностей (от имени евангельского
персонажа Симона-волхва). Инвеститура - право светского государя назначать
епископов на своей территории. И хотя клюнийская реформа не была доведена до
конца, она тем не менее позволила Григорию VII, самому крупному
представителю реформаторской партии на папском престоле, не только
отказаться от светской опеки, но и открыто высказать притязания на мировое
господство.
Именно стремление к гегемонии явилось одной из движущих причин рьяных
призывов Рима к завоеванию "земли обетованной".
Урбан II, выступивший непосредственным организатором крестовых походов,
пытался решить таким образом несколько задач: упрочить свою власть в
западноевропейских государствах, подогревая религиозное рвение католиков,
добиться подчинения православных церквей и заполучить немалые земельные
владения на Востоке.
Лозунг "освобождения Гроба Господня" позволил закамуфлировать основные
цели, преследовавшиеся крестоносцами. Уникальным продуктом крестовых походов
стали духовно-рыцарские ордены - сословные организации мелкого и среднего
феодального дворянства, которых коротко называли "рыцари церкви". В них
наиболее полно воплощены грабительская идеология и практика этого
экспансионистского движения. Благодаря своей всевозраставшей политической,
экономической и военной власти ордены превращались в костяк католического
господства на Востоке. Их особое положение, созданное и поощрявшееся
папством, многочисленные владения почти во всех странах Западной Европы, а
также разветвленная структура обеспечивали им и на родине дальнейшее
безбедное существование и влиятельные позиции даже тогда, когда давно были
потеряны все завоевания в Сирии и Палестине.
Участвуя в крестовых походах и в последовавших затем войнах, все без
исключения военно-монашеские ордены постепенно отошли от принципов аскетизма
и "забыли" учение того, рыцарями которого они призваны были служить, -
Христа, сказавшего, что царство его не от мира сего. И хотя первоначально
монахи считались среди христиан избранниками неба (кардинал Дамиан в XI в.
говорил: "Иисус Христос вырывает монахов из мира, подобно доброму пастырю,