"Борислав Печников "Рыцари церкви". Кто они?" - читать интересную книгу автора

вырывающему ягнят из пасти хищного зверя. Блаженны избранники, которых
Господь спасает среди ограниченного числа погибающих, принимая их в свой
святой ковчег"), а вступление в монашество признавалось почти вторым
крещением, члены духовно-рыцарских орденов не очень-то считались с
необходимостью соблюдать монашеские обеты.
Тот же папа Урбан II в период первого крестового похода на соборе в
Ниме провозгласил, что монахи подобны ангелам, потому что возвещают
повеления божии, и на основании аналогии между монашеской одеждой и шестью
крылами серафимов собор даже определил место монахов среди ангельской
иерархии.
Руководитель ордена цистерцианцев Бернар Клервоский говорил своим
монахам:
- Гиппократ и его последователи учат, как сохранить жизнь в этом мире;
Христос и его ученики - как ее потерять. Кого же из двух вы избираете своим
учителем, за кем будете следовать? Не скрывает своего намерения тот, кто
станет так рассуждать: такая-то пища вредна глазам, от такой-то происходит
боль в голове, в груди или в желудке. Разве вы в евангелиях или у пророков
читали об этих различиях? Конечно, нет; плоть и кровь открыли вам эту
истину...
- Разве я обещал излагать вам Гиппократа и Галена, - продолжал духовный
предтеча военно-монашеских орденов, - или беседовать с вами о школе Эпикура?
Я - ученик Христа и говорю с учениками Христа; если я введу сюда чуждое ему
учение, то сам согрешу. Эпикур и Гиппократ предпочитают: один - наслаждение
плоти, другой - ее сохранение; мой Учитель наставляет, как презирать и то, и
другое...
Настаивал Бернар и на неукоснительном соблюдении еще одного монашеского
обета - бедности. В одной из своих рождественских проповедей он так
объясняет рождение Христа в Вифлееме:
- Может быть, кто-нибудь полагает, что Ему следовало бы избрать для
Своего рождения величественный чертог, где Царь Славы был бы принят с
великой славою; но не ради этого Христос сошел со Своего царственного
жилища. Богатства и славы на небесах вечное изобилие, но одного там не
обреталось - бедности. Зато на земле ее было много и слишком много, но
человек не знал ей цены. Бедности именно и пожелал, сходя на землю, Сын
Божий, чтобы, избрав ее для Себя, Своею оценкой сделать ее нам
драгоценной...
И третий обет не забыл святой Бернар:
- "Своя воля" в человеке - источник греха и всякого нравственного зла.
Поэтому собственная воля человека так ненавистна Господу, что делает для
Него противными все жертвы людские, вследствие яда, который она к ним
подмешивает...
Даже понтифика вопрошал неукротимый монах:
- Quo vadis? (Куда идешь? (лат.)). Какого же ты хочешь царства? Божьего
или земного?..
Как мы увидим далее, почти все благочестивые проповеди Бернара и его
обращение к курии останутся втуне. Именно три наиболее известные и выходящие
далеко за рамки организации подобного толка - иоанниты, называемые также
госпитальерами или мальтийскими рыцарями, тамплиеры или храмовники и их
псевдонаследники и рыцари Тевтонского, или Немецкого, ордена - и показали на
многовековой практике, насколько далеко они отошли от принципов,