"Александр Печенкин "Искушение Христа в пустыне" [R]" - читать интересную книгу автора

святой город, значит, я чист. Та материальная пища, которую я вкушал до
своего пребывания в пустыне, уже в моей плоти преобразовалась. Грубые
вибрации во мне исчезли, что позволяет мне видеть чистоту святого города.
Значит, мое тело уподобилось святому городу. Все люди в этом городе такие
светлые, радостные, приветствуют друг друга поклонами. От увиденного в
моей душе рождается радость... А тут меня вознесли на храм и поставили на
его крыло. Святые этого города не удостаиваются такой чести. Почему мне
оказана такая честь?"
И тут-то Христос, озаренный Духом Божиим, понимает, размышляя: "Меня не
ввели в храм, а поставили на крыле храма. Значит, сопровождающий меня -
искуситель, который не ведает, что находится внутри храма у святых отцов.
По идее, этот Маг должен ввести меня в храм и показать, какому Богу
поклоняются святые жители этого святого города".
Христос вспомнил: "Царствие Божие надо искать прежде всего в сердце
своем!" Какому же богу или богам поклоняются эти святые, если у них храм
из камня? Ведь храм божий должен быть в сердце святого. Ибо истинное
поклонение Богу должно быть тайным в сердце своем. И если его поставили на
крыле храма каменного, который олицетворяет земные религии на земле, то он
по своей духовной стезе к Богу стоит выше всех этих земных религий".
И когда Иисуса осенила эта мысль, Он понял: "Здесь нельзя искушаться, ибо
я могу находиться и во плоти, и меня точно так же могут искушать, показав
все эти чудеса-трюки, и я могу попасться в этот капкан из-за своего эго.
Бог не творит чудеса-трюки, у Бога все делается естественно, а значит и я,
стремясь к Богу, должен жить по естественным мирским, земным законам. Да,
Господь Бог всегда всё творит в мире естественно: солнце встает, светит и
греет, и заходит. Природа живет. Цветы распускаются... они прекрасны! Они
- чудо! Природа красива, очаровательна. В ней есть свое чудо! Но всё
естественно. Поэтому естественно всё должно быть и в деяниях Сына Божиего,
даже если Он будет обладать способностью творить чудеса. Ибо искушается на
чудеса не простой человек, который не может творить их, а искушается тот,
кто хоть что-то умеет в своих деяниях творить необычное, пусть даже малое,
но чудо. Его заставляет искушаться эго, а не вера в Бога. Сын же Божий
верит в Бога, а не в свои эгоистические возможности. Сын Божий в своих
деяниях прославляет Бога, а не подпитывает чудесами свое тщеславие".
Мы не будем отрицать ту возможность, что Дух Божий вложил в уста Христа
фразу: "Написано: не искушай Господа Бога твоего". Эта фраза по своей
значимости многогранна: она и наставляет Мага, и дает осознание самому
Христу. А именно: "У каждого внутри есть свой Господь Бог, и мы не знаем,
что за Господь Бог действует в данном человеке, творящем чудеса. Ибо
чудеса творить может и Сатана, и Диавол, а также тот или иной Князь мира
сего, обладающий магической силой. Но кто бы в тебе ни творил:
Иерархический бог, Сатана, Диавол, Князь мира сего, называя себя "Господом
Богом", - ты, обладая такой силой, не должен искушать Бога своего. Ибо,
соблазненный искушением, ты можешь впасть в грех, что на образном языке и
означает броситься вниз с храма. Сын же Божий не должен искушать Бога
Своего, творящего всегда естественно и без тщеславной подоплеки. Не надо
уподобляться Магу, который искушает своего Бога (Иерарха, Сатану, Диавола,
Князя мира сего). Если я верю, что Господь Бог пребывает во мне, значит, я
не должен искушаться. Если я есть Сын Господний, то я есть и Господь. Ибо
Сын всегда есть отражение Своего Отца. И если Отец мой Благий, творит Свои