"Александр Печенкин "Искушение Христа в пустыне" [R]" - читать интересную книгу авторасвятой город, значит, я чист. Та материальная пища, которую я вкушал до
своего пребывания в пустыне, уже в моей плоти преобразовалась. Грубые вибрации во мне исчезли, что позволяет мне видеть чистоту святого города. Значит, мое тело уподобилось святому городу. Все люди в этом городе такие светлые, радостные, приветствуют друг друга поклонами. От увиденного в моей душе рождается радость... А тут меня вознесли на храм и поставили на его крыло. Святые этого города не удостаиваются такой чести. Почему мне оказана такая честь?" И тут-то Христос, озаренный Духом Божиим, понимает, размышляя: "Меня не ввели в храм, а поставили на крыле храма. Значит, сопровождающий меня - искуситель, который не ведает, что находится внутри храма у святых отцов. По идее, этот Маг должен ввести меня в храм и показать, какому Богу поклоняются святые жители этого святого города". Христос вспомнил: "Царствие Божие надо искать прежде всего в сердце своем!" Какому же богу или богам поклоняются эти святые, если у них храм из камня? Ведь храм божий должен быть в сердце святого. Ибо истинное поклонение Богу должно быть тайным в сердце своем. И если его поставили на крыле храма каменного, который олицетворяет земные религии на земле, то он по своей духовной стезе к Богу стоит выше всех этих земных религий". И когда Иисуса осенила эта мысль, Он понял: "Здесь нельзя искушаться, ибо я могу находиться и во плоти, и меня точно так же могут искушать, показав все эти чудеса-трюки, и я могу попасться в этот капкан из-за своего эго. Бог не творит чудеса-трюки, у Бога все делается естественно, а значит и я, стремясь к Богу, должен жить по естественным мирским, земным законам. Да, Господь Бог всегда всё творит в мире естественно: солнце встает, светит и - чудо! Природа красива, очаровательна. В ней есть свое чудо! Но всё естественно. Поэтому естественно всё должно быть и в деяниях Сына Божиего, даже если Он будет обладать способностью творить чудеса. Ибо искушается на чудеса не простой человек, который не может творить их, а искушается тот, кто хоть что-то умеет в своих деяниях творить необычное, пусть даже малое, но чудо. Его заставляет искушаться эго, а не вера в Бога. Сын же Божий верит в Бога, а не в свои эгоистические возможности. Сын Божий в своих деяниях прославляет Бога, а не подпитывает чудесами свое тщеславие". Мы не будем отрицать ту возможность, что Дух Божий вложил в уста Христа фразу: "Написано: не искушай Господа Бога твоего". Эта фраза по своей значимости многогранна: она и наставляет Мага, и дает осознание самому Христу. А именно: "У каждого внутри есть свой Господь Бог, и мы не знаем, что за Господь Бог действует в данном человеке, творящем чудеса. Ибо чудеса творить может и Сатана, и Диавол, а также тот или иной Князь мира сего, обладающий магической силой. Но кто бы в тебе ни творил: Иерархический бог, Сатана, Диавол, Князь мира сего, называя себя "Господом Богом", - ты, обладая такой силой, не должен искушать Бога своего. Ибо, соблазненный искушением, ты можешь впасть в грех, что на образном языке и означает броситься вниз с храма. Сын же Божий не должен искушать Бога Своего, творящего всегда естественно и без тщеславной подоплеки. Не надо уподобляться Магу, который искушает своего Бога (Иерарха, Сатану, Диавола, Князя мира сего). Если я верю, что Господь Бог пребывает во мне, значит, я не должен искушаться. Если я есть Сын Господний, то я есть и Господь. Ибо Сын всегда есть отражение Своего Отца. И если Отец мой Благий, творит Свои |
|
|