"Александр Печенкин "Искушение Христа в пустыне" [R]" - читать интересную книгу автора

обладая Духом Истины, отвечает: "Написано также: не искушай Господа Бога
твоего".
Гениальность Христа в этом удивительном искушении заключается в том, что
Он осознал под руководством Духа Истины суть данного искушения. А именно:
если Он совершит этот прыжок вниз с храма по наущению кого-то, то Он не
является Господом, Сыном Божиим. А ведь Господу Богу не надо доказывать,
что Он есть Господь Бог. А значит, и Он, Христос, если Сын Божий, не
должен доказывать, что Он есть Сын Божий".

* * *
Мы попытаемся мысленно войти в тело Христа и еще раз проанализировать
ситуацию данного искушения.
На основании каких-то определенных заслуг Христа перед Ним появляется
человек во всём внешнем царственном великолепии, имеющий в обществе
весомое положение. По нашей версии, им может быть только Маг. Маг берет
или приглашает Христа с собой попутешествовать. Христос не может ему в
этом отказать, тем более надо выяснить, чем Он привлек Мага к Себе и что
Маг от Него хочет.
Если бы при первой встрече Диавол предстал перед Христом не в образе Мага,
а в образе получеловека-полуживотного, в шерсти, с рожками и копытцами, то
сразу было бы видно, что это Диавол. И с наших уст, так как мы с вами в
теле Христа, сразу бы слетела фраза: "Иди от меня, сатана..." или: "Сгинь
от меня..." Тогда вести речь о каком-то путешествии по городу не имеет
смысла. А мы видим, что Христос попадает в святой город и тот, кто
предстал перед Христом, - знатная и весомая личность в обществе - водит
Христа не просто по какому-то земному городу, а по святому городу, где
живут одни святые. А такое возможно только в мире рая. Этот путеводитель
Христа сам должен обладать святостью, чтобы он мог допускаться в этот
святой город. Но кроме всего этого он должен обладать и титулом
царственного величия. Поэтому Сатана и предстает перед Христом в образе
блистающего Мага. Маг водит Христа по святому городу и показывает, какие
божественные, светлые, святые люди здесь живут, благодаря своим заслугам.
И как бы без слов намекает Христу: "Видишь, вот они, святые, заслужили и
живут в раю. А ты кто? Голодный, грязный... Сюда надо стремиться попадать!
А ты куда пошел? В пустыню! Разве сможет весь народ по твоему примеру
уединиться в пустыне, очищаться и делать себя святыми, чтобы попасть в
рай?"
Но Сатане мало, он берет Христа и "поставляет Его на крыле храма".
Возможно, Христос восхищается красотой города, а сам размышляет: "Маг
возносит меня на храм... Смогу ли я это сделать. Обладаю ли я подобной
чудотворной силой?"
Тут надо быть очень внимательным и аккуратным: если тебе что-то дозволено,
то ты всегда это можешь сделать в нужный тебе момент. Но если тебе пока не
дозволено - ты этого не сможешь сделать. На земном языке это означает
примерно следующее: если ты человек, обладающий магическими способностями,
то не пытайся тщеславно возвыситься до Господа Бога. Но если в тебе будет
пребывать Дух Святой, Дух Истины, то ты естественно преобразуешься в
Господа, подобно Сыну Божиему на Земле.
Христос продолжает анализировать: "Если мой провожатый такой удивительный
человек, видимо, и во мне что-то есть хорошее. Если он привел меня сюда в