"Александр Печенкин "Искушение Христа в пустыне" [R]" - читать интересную книгу автора

первого искушения в пустыне, который был в белых одеждах со своеобразным
посохом, или на пророка-пустынника, или на пастыря. Великолепие нового
Мага должно сиять, светиться. На нем должны быть сверкающие царственные
одежды и соответствующие регалии. Этот Маг имеет высокие титулы, ибо он
прошел все земные религии и знает их все. Одежды его украшены золотом,
серебром и драгоценными камнями. Головной убор и посох его богато
отделаны. Складывается такое впечатление, что если этот Маг ударит своим
посохом о землю, то невольно, стоящие перед ним падут ниц. Вот какая
могучая сила в образе Мага должна предстать перед Христом во время второго
искушения. Хотя человек, обладающий таким могуществом повеления, мог
внешне выглядеть спокойным, уравновешенным, тихим и в то же время быть в
торжественном, помпезном обличии. Но мы должны для себя уяснить, что такой
царственный Маг не предстает перед всеми, а только лишь перед теми, кто
очистился на физическом плане. То есть тогда, когда человек может
перенести многодневное голодание и выходить в тонком (астральном) теле из
своей земной плоти. Этот Маг прекрасно знает, что физическое тело
пребывает во плоти и медитирует, погружается вглубь своего потаенного
сознания, а вот духовное тело - стоит перед ним. Маг - это есть высшая
проекция потаенного сознания самого Христа. Маг видит духовное
(астральное) тело Христа и знает, что он может перенести духовное тело
куда угодно и на любое расстояние. При этом мы не должны забывать, что
Христос, будучи в тонком, духовном теле, ощущает себя так же реально, как
и во плоти.
Посмотрите, куда Маг берет Христа - в святой город! И в этом святом городе
есть величественный храм. Но Маг не вводит Христа вовнутрь храма, а ставит
его на крыло храма. На образно-символическом языке это может означать
посвящение. А значит, Христу, как человеку посвященному, надо быть очень
внимательным ко всем проявлениям искушения. Да, Христос видел и ощущал на
себе, как они с Магом легко перемещались, легко взлетели на крыло храма,
что невозможно на земном уровне совершить простому человеку. Затем Христос
слышит из уст Мага как бы укор, проверку: "Если ты Сын Божий, бросься
вниз..."
А далее, возможно, Христос слышит из уст Мага такой подтекст: "Это я есть
Сын Божий. Это у меня все титулы, указывающие и подтверждающие мое
величие. Я - творец! Я всё могу... Я - маг! Я - волшебник. А кто ты, мы
сейчас увидим. Вот если я сейчас брошусь вниз, то я не преткнусь ногою
своею о камень, ибо меня понесут на своих руках Ангелы. А вот ты сможешь
ли это сделать - броситься вниз? Ну, давай, сделай! Если ты Сын Божий..."
Христос размышлял: "Если я сейчас брошусь вниз с храма, то мне достаточно
будет и одной моей мысли, чтобы вознестись, и тогда я не преткнусь о
камень ногою своею. Но зачем этим способом я должен доказывать, что я есть
Сын Божий? Неужто я должен искушать своего Бога этим падением, чтобы
удостовериться: Сын ли я Божий. Зачем я без Бога должен претендовать на
роль Сына Божиего. Пусть Сам Бог мне и скажет, кто я есмь. А пока я не
должен, восхваляясь, причислять себя к Сынам Божиим".
Возможно, у Христа мелькнула мысль: "В изречении говорящего, который тебя
искушает, ищи зерно ответа на свой вопрос".
Когда Христос услышал, что Ему говорят "написано...", то Он понял:
говорящий Ему прекрасно знает тексты Святого Писания. А значит, и Он
должен лаконично ответить текстом из Святого Писания. Поэтому Христос,