"Александр Печенкин "Искушение Христа в пустыне" [R]" - читать интересную книгу автора

самопожертвовании. Видимо, в тайных школах посвящения это знали и не
выносили свои святыни (тайны) в народ, так как народ все равно не знал,
что с этими тайнами, святынями делать, и от незнания попирал эти святыни
ногами. Но ведь тайное всё равно делается явным, а потаенное
обнаруживается. Как же эти святыни донести до людских сердец? Как себя
должен вести Учитель, несущий эти святыни в грешные массы, чтобы они
очищались от своих грехов?
По всей вероятности, этот Учитель должен иметь простую одежду, чтобы не
выделяться из общей массы народа своим богатым одеянием. Сам Учитель
должен быть прост, как правда, и чутко реагировать на все ситуации народа
в быту. Живя среди грешных людей, не надо выпячивать свою святость,
пребывая в таких же бытийных условиях, как и бедные люди. При этом Учитель
должен быть смиренным, кротким, терпеливым, прощающим, милосердным...
думать постоянно о Боге и молиться Ему. А также молиться за грешных людей,
которые будут окружать Учителя. Какими бы эти люди ни были злыми,
черствыми, обидчивыми, насильниками... Учитель должен не обижаться на них,
а прощать их всегда и за всё, желать им любви и благополучия и быть во
всем с Богом. Учитель должен помогать им не только словом, советом, но и
делом, то есть чем может, когда они к нему обращаются за помощью. Отдавая
им свою любовь, Учитель в их сердцах сеет зерна уважения, доброты,
отзывчивости, взаимопомощи. Благодаря этому, в их сердцах пробуждается
любовь не только к своим родителям, родственникам, близким... но и к
чужому человеку, пришельцу, путнику. Особенно ярко огонек любви зажигается
в людях тогда, когда Учитель, чужой для них, окажет им спасительную
помощь. Оказывая помощь, давая спасение этим грешным людям, Учитель не
должен гордиться, тщеславиться, превозносить себя над другими. Мирская
жизнь этих людей становится и его жизнью; когда они плачут он должен
сожалеть им, а когда они веселятся - веселиться с ними. При этом молитва к
Богу должна всегда звучать в голове Учителя.
Когда народ успокаивается от бытовой суеты, в нем просыпается тяга к
знаниям. И вот Учитель должен ждать этот благоприятный момент смиренно и
спокойно, чтобы вести с ними речь о Боге.
Язык Учителя должен быть простым и доступным, доходчивым и интересным,
сказочным и мифическим, притчевым.
Беседа Учителя с этими людьми должна быть в виде свободного общения, а не
назойливого нравоучения, и не нужно подчеркивать специально греховность
отдельных личностей из этого круга общения. Пусть герои притч несут на
себе обличительный материал для очищения, а слушающие ту или иную
поучительную мораль сами для себя делают соответствующие выводы. Ведь
греховный человек, живя в темноте, не любит, когда ему открыто и во
всеуслышание говорят правду о его аморальном поведении. У него еще не
хватает той праведной силы, чтобы устоять перед греховностью.
Учитель должен раскрывать им то, чем они интересуются, о чем его
спрашивают, и под руководством Духа Божиего освещать им желаемое.
Святыня должна оставаться святыней, и в устах Учителя превращаться в свет
и любовь в его деяниях. Тогда тайное будет делаться явным, а потаенное
будет выходить наружу, а сокровенное - открываться и обнаруживаться, если
это тайное было истиной, потаенное - светом, а сокровенное - любовью".
Иисус в своих песочных яслях потянулся, вдохнул воздух, напрягся, а затем,
расслабив все члены тела, медленно выдохнул. Глаза он по-прежнему не