"Александр Печенкин "Искушение Христа в пустыне" [R]" - читать интересную книгу автора

соль, и мир имейте между собою,73 - притчевым языком заключил речь Учитель.
- Но как я сам себе вырву глаз, отсеку руку или ногу, если меня тянет к
женщине, чтобы совершить с ней любовь? - вопрошал взволнованно Иисус.
- Не принимай эти изречения как реальный физический акт своего очищения.
Ибо это образно-символический язык, притчевый язык, которым ты должен
уметь пользоваться. Притчевый язык заключает в себе информацию сразу на
всех уровнях по иерархической системе. Как ученик или любой человек будет
понимать эту притчу, согласно этому Учитель определяет духовный уровень
данного ученика или человека. Притча - это есть пирог с разнообразной
начинкой внутри. Такой пирог притягивает наши очи, а наш рот и язык хотят
понять вкусовые качества этого пирога. Притча - это та загадка, разгадать
которую всегда будет стремиться человек. Погружаясь в смысл той или иной
притчи, человек развивает свой ум и обретает новые знания. Разжеванная
притча, как и разгаданная загадка, становится неинтересна для познающего.
Ибо разжеванный пирог превращается в неприглядное месиво, от которого
отворачиваются глаза, а уста не хотят принимать его.
Поэтому если ты к себе захочешь привлечь людей, то твой язык должен быть
притчевым, тогда к тебе притянутся твои последователи и ты всегда будешь
интересен народу.
Посвященный, - продолжал Учитель Праведности, - из своих знаний, которыми
он обладает, готовит пирог-притчу и подает ученику, наблюдая, как ученик
вкушает, чтобы определить его духовный уровень. Посвященный никогда свой
приготовленный пирог не будет разжевывать ученику. Медитируя на заданную
притчу, ученик обретает в себе духовную пищу, обретает мудрость,
поднимаясь по ступеням знания к Богу.
Так и ты, - наставлял Учитель Иисуса, - должен своим умом погружаться
вглубь этих очистительных законов, показанных тебе притчевым языком, чтобы
обретать мудрость, божественные знания.
- Значит, - заговорил ученик Иисус, - глаза, руки, ноги... - это есть
образы механизмов, через которые человек совершает грехи. Поэтому эти
механизмы надо остановить.
- Верно.
- А для этого надо использовать, - продолжал Иисус, - меч, огонь и соль,
как символы очищения. Но соль помимо своей сохранной функции обладает
белизной, а значит, символизирует чистоту.
- Именно так, - подтвердил Учитель.
- Поэтому, - развивал свою мысль Иисус, - иметь в себе соль - означает
содержать свои помыслы в чистоте и сохранять их такими.
- Я рад за тебя, - любовно похвалил Учитель ученика Иисуса, - но давай
поговорим о других древних законах, которые нам должны помочь не допускать
грех прелюбодеяния. Например, что сказано о разводе?
- Сказано, - отвечал Иисус, - что если кто разведется с женою своею, пусть
даст ей разводную.74
- А я говорю, - продолжил Учитель, - кто разводится с женою своею, кроме
вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на
разведенной, тот прелюбодействует.75
- Как же тогда быть? - вопрошал Иисус, - ведь развод дает возможность не
зарождать дальше в себе грех нелюбия по отношению к нелюбящей жене.
- Тогда кем может стать нелюбящая жена по отношению к своему мужу? -
ответный вопрос задал Учитель Иисусу.