"Александр Печенкин "Искушение Христа в пустыне" [R]" - читать интересную книгу авторасоль, и мир имейте между собою,73 - притчевым языком заключил речь Учитель.
- Но как я сам себе вырву глаз, отсеку руку или ногу, если меня тянет к женщине, чтобы совершить с ней любовь? - вопрошал взволнованно Иисус. - Не принимай эти изречения как реальный физический акт своего очищения. Ибо это образно-символический язык, притчевый язык, которым ты должен уметь пользоваться. Притчевый язык заключает в себе информацию сразу на всех уровнях по иерархической системе. Как ученик или любой человек будет понимать эту притчу, согласно этому Учитель определяет духовный уровень данного ученика или человека. Притча - это есть пирог с разнообразной начинкой внутри. Такой пирог притягивает наши очи, а наш рот и язык хотят понять вкусовые качества этого пирога. Притча - это та загадка, разгадать которую всегда будет стремиться человек. Погружаясь в смысл той или иной притчи, человек развивает свой ум и обретает новые знания. Разжеванная притча, как и разгаданная загадка, становится неинтересна для познающего. Ибо разжеванный пирог превращается в неприглядное месиво, от которого отворачиваются глаза, а уста не хотят принимать его. Поэтому если ты к себе захочешь привлечь людей, то твой язык должен быть притчевым, тогда к тебе притянутся твои последователи и ты всегда будешь интересен народу. Посвященный, - продолжал Учитель Праведности, - из своих знаний, которыми он обладает, готовит пирог-притчу и подает ученику, наблюдая, как ученик вкушает, чтобы определить его духовный уровень. Посвященный никогда свой приготовленный пирог не будет разжевывать ученику. Медитируя на заданную притчу, ученик обретает в себе духовную пищу, обретает мудрость, поднимаясь по ступеням знания к Богу. вглубь этих очистительных законов, показанных тебе притчевым языком, чтобы обретать мудрость, божественные знания. - Значит, - заговорил ученик Иисус, - глаза, руки, ноги... - это есть образы механизмов, через которые человек совершает грехи. Поэтому эти механизмы надо остановить. - Верно. - А для этого надо использовать, - продолжал Иисус, - меч, огонь и соль, как символы очищения. Но соль помимо своей сохранной функции обладает белизной, а значит, символизирует чистоту. - Именно так, - подтвердил Учитель. - Поэтому, - развивал свою мысль Иисус, - иметь в себе соль - означает содержать свои помыслы в чистоте и сохранять их такими. - Я рад за тебя, - любовно похвалил Учитель ученика Иисуса, - но давай поговорим о других древних законах, которые нам должны помочь не допускать грех прелюбодеяния. Например, что сказано о разводе? - Сказано, - отвечал Иисус, - что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную.74 - А я говорю, - продолжил Учитель, - кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.75 - Как же тогда быть? - вопрошал Иисус, - ведь развод дает возможность не зарождать дальше в себе грех нелюбия по отношению к нелюбящей жене. - Тогда кем может стать нелюбящая жена по отношению к своему мужу? - ответный вопрос задал Учитель Иисусу. |
|
|