"Александр Печенкин "Искушение Христа в пустыне" [R]" - читать интересную книгу автора

твоим, и тогда приди и принеси дар твой.65
- Получается, что и заповедь: возлюби брата твоего... засияет своей
полнотой! - радостно воскликнул Иисус.
- Но этого мало, - наставлял Учитель, - ибо брат твой может быть и
соперником твоим.
- Тогда, - заговорил Иисус, - мирись с соперником твоим скорее...
- Пока ты еще на пути с ним, - продолжил Учитель, - чтобы соперник не
отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в
темницу.66
- И что со мной будет, если меня ввергнут в темницу? - говорил Иисус, как
бы играя роль провинившегося грешника.
- Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего
кодранта,67 - заключил свою мысль Учитель.
- То есть пока не расплатишься за все свои греховные долги?
- Да, - изрек Учитель.
- Значит, люди, узнав об этом, будут пытаться не соперничать друг с
другом, а превращаться в братьев, очищаясь от своих грехов?
- Хотелось бы в это верить, ибо народ не будет счастлив, если люди будут
соперниками между собой. Какой еще древний закон ты знаешь? - спросил
Учитель Иисуса.
- Сказано древним: "не прелюбодействуй",68 - ответил Иисус.
- А я говорю, - продолжил Учитель, - что всякий, кто смотрит на женщину с
вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.69
- Получается, что прелюбодеяние порождает грех не только во время самого
плотского взаимоотношения между мужчиной и женщиной, но и во время
взаимоотношений на уровне мысли? - спросил Иисус Учителя.
- Наша мысль заставляет нас действовать. Если наши помыслы греховны, то и
деяния наши обретут греховность, но если наши помыслы чисты и несут благо,
то и деяния наши будут благи. А это даст возможность обретать в себе
совершенного человека, - наставлял Учитель Иисуса, - для этого ты и
пребываешь в нашей школе. Ибо совершенный человек может взойти до Бога,
став сам богом. Когда-то и ты был богом, но теперь ты в человеческой
плоти. Своей плотью ты сковал в себе совершенного человека. И чем больше
ты будешь грешить, тем больше ты сковываешь в себе совершенного человека.
- А через что в нашей плоти сковывается совершенный человек?
- Через глаза, руки и ноги...
- И как тогда поступать с этими частями тела? - удивленно спросил Иисус.
- Если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом
войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну
огненную, где червь их не умирает, и огонь не угасает.70
- А что делать с рукой?
- И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в
жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, где червь
их не умирает, и огонь не угасает.71
- Тогда получается по этой аналогии, - заговорил Иисус, - если нога твоя
соблазняет тебя, отсеки её: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с
двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не
умирает, и огонь не угасает.72
- Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится. Соль - добрая
вещь; но, ежели соль не солона будет, чем вы её поправите? Имейте в себе