"Александр Печенкин "Искушение Христа в пустыне" [R]" - читать интересную книгу автора

- Жених - это Сын Божий, сходящий от Отца Небесного в земной мир, который
вбирает в себя свет человеков, сынов света по тем божественным качествам,
которые Он имеет Сам в Себе. Не так ли? - вопрошал Иисус юношу.
- Конечно! - отвечал юноша, - брачный пир - это и есть союз сынов света в
теле Сына Божиего, то есть Сын Божий вместил в себя пять мудрых дев с
пятью божественными качествами, чтобы родиться на Земле и указать истинный
путь в Царство счастья, радости и блаженства. И вот на Земле Дева как раз
и должна родить Сына Божиего.
- Чтобы Сыну Божиему воплотиться на Земле, - продолжал юноша, - Ему надо
пройти пять Стихий в Мироздании. Пять мудрых дев могут символизировать еще
и Стихии, по которым проходит Сын Божий и вмещает в Себя по подобию другие
души духовных учителей. Поэтому Сын Божий и называется Сыном Человеческим,
ибо Он в Себя вмещает много душ духовных учителей из этих пяти Стихий.
Тогда и брачный пир можно понимать как многолюдное сообщество человеческих
душ с единой идеей обретения счастья.
- Тогда понятно становится, - заговорил Иисус, - почему жених, Сын Божий,
отвечает неразумным девам: "Истинно говорю вам: не знаю вас". То есть Сын
Божий не знает еще такие темные, небожественные качества, как эгоизм,
тщеславие, высокомерие, властность, гордыня. Поэтому как Господь сможет
отворить дверь таким небожественным качествам, которых в Царстве Бога
просто нет.
- Великолепно! - воскликнул юноша. - Тем более, когда Сын Божий обретет
человеческую плоть, чтобы стать Сыном Человеческим, в Его сердце, где
обретается Царство Божие, как раз и входят пять мудрых дев со своими
светильниками и маслом. То есть сыны света взаимосвязаны с пятью органами
чувств и защищают их на тонком уровне от проникновения в плоть темноты и
греховности. А пять неразумных дев есть искушения, связанные с пятью
органами чувств, по которым в тело входят греховные энергии. Вот почему
двери затворяются, а пять неразумных дев - искушения - остаются вовне и
стучатся, чтобы войти на брачный пир, войти в сердце, где Царство Небесное.
- Значит, эта притча говорит о рождении Сына Божьего на Земле, - задумчиво
заговорил Иисус, - ведь там как раз ждут Его как Сына Человеческого. И
никто не знает ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.
- Конечно, - повел свою речь юноша, - Сын Божий задерживается здесь, у
сынов света. Поэтому в притче и сказано: "И как жених замедлил..." Ибо Ему
надо в Себя вместить жизнь света человеков, то есть нас, сынов света. А
такое возможно только через любовь. Вот почему я тебе и говорю: "Когда я
кого-то люблю, то соединяюсь с ним воедино". Этот процесс не
контролируется. Любовь есть любовь! Поэтому на Земле и не знают, когда
приидет Сын Человеческий.
- А как тогда Сын Божий определяет положительные качества в сынах света,
чтобы в Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков? - вопрошал Иисус
юношу.
- Я тебе, - заговорил юноша, - на это попробую ответить притчей на уровне
земного понимания:
"Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну,
призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять
талантов136, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас
отправился. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел
другие пять талантов; точно также и получивший два таланта приобрел другие