"Александр Печенкин "Искушение Христа в пустыне" [R]" - читать интересную книгу автора

которые, взявши светильники свои, вышли на встречу жениху; из них пять
было мудрых и пять неразумных; неразумные, взявши светильники свои, не
взяли с собою масла; мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли
масла в сосудах своих; и как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но
в полночь раздался крик: "вот, жених идет, выходите на встречу ему". Тогда
встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали
мудрым: "дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут". А
мудрые отвечали: "чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите
лучше к продающим и купите себе". Когда же пошли они покупать, пришел
жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. После
приходят и прочие девы и говорят: "господи! господи! отвори нам". Он же
сказал им в ответ: "истинно говорю вам: не знаю вас". Итак бодрствуйте,
потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын
Человеческий.135
- Да, притча интересна, - сказал Иисус, - и как ты её понимаешь? Ибо по
моим понятиям, здесь говорится о рождении Сына Человеческого на Земле.
- Вот именно, здесь девы - сыны света, ибо они имеют светильники. Масло,
как символ помазания, как энергия божья, дает возможность иметь свет,
благодать божию, чтобы увидеть жениха - Учителя света - и заключить с ним
брачный союз, то есть дать возможность через себя войти в земной мир в
человеческую плоть.
- Масло, - продолжил Иисус, - если оно является символом помазания
христовыми энергиями, как раз и обретается пятью мудрыми девами, сынами
света в качестве божьего ключа, чтобы стать посвященным.
- Верно, - заговорил юноша, - ибо божественный ключ открывает божественные
качества, без которых не войти в Царство Божие.
- Видимо, эти божественные качества, - размышлял Иисус, - как раз и
обретает посвященный, чтобы стать Иерофантом, Сыном Божиим. Ведь
посвященный без таких качеств, как смирение, кротость, прощение,
неосуждение, милосердие, не сможет стать Иерофантом.
- Истину говоришь, - поддержал юноша, - именно пять мудрых дев и
символизируют эти божественные качества посвященного, которые ты
перечислил.
- Тогда получается, - анализировал Иисус, - пять неразумных дев - сыны
света, которые обретают, не ведая, такие качества, как эгоизм, тщеславие,
высокомерие, властность, гордыня.
- Да, да, - радостно заговорил юноша, - эти качества не видны и незаметно
проникают в нас. Их и могут символизировать пять неразумных дев.
- Поэтому светильники у них и гаснут, - продолжал свою речь Иисус, - то
есть эти сыны света темнеют и погружаются во тьму, в бездну...
- Вот именно! - уточнил юноша. - Но в эту темноту и бездну погружаются и
пять мудрых дев, то есть сыны света. Ибо я говорил в притче: "И как жених
замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: "вот
жених идет..." Итак, в образе пяти мудрых дев сыны света идут к своему
рождению на Земле, делая шаг к самопожертвованию, чтобы дать свет грешным
(темным духовно) людям на земле и указать путь к счастью. А в образе пяти
неразумных дев сыны света идут к своему рождению на Земле из-за своих
грехов, чтобы очиститься от них. А фраза: "...пойдите лучше к продающим и
купите себе", - означает, что надо очиститься от грехов своим трудом,
практикой и обрести божественные качества - масло для своих светильников.