"Уильям Р.Перл. Заговор Холокоста: Международная политика геноцида " - читать интересную книгу автора

гармоничной, мирной жизни.
Антисемитизм является самой древней и сильной формой ненависти в мире.
Изучением природы и причин этого феномена занималось множество историков,
социологов, теологов и психологов. Мы не сможем в рамках этой книги уделить
подробное внимание этой проблеме, да и в любом случае она выходит за пределы
очерченной темы. Однако чтобы как следует понять сущность германского
Окончательного решения, придется уделить этому вопросу некоторое внимание.
У антисемитизма выделяют четыре источника: теологический,
психологический, социологический и экономический. Представляется, что эти
четыре группы факторов объясняют и происхождение антисемитизма, и его
упорное нежелание сходить с мировой сцены даже в эпоху якобы постоянно
прогрессирующего просвещения. Конечно, ни один фактор не действует в отрыве
от остальных, и в ряде случаев они образуют между собой довольно сложные
переплетения.
Мы полагаем, что один из факторов - психологический - часто
недооценивается. Речь идет о потребности первобытного человека в различении
того, что для него хорошо, а что - плохо. Одних животных держать при себе
было хорошо, других - плохо или опасно. Бросить камень себе на ногу - плохо,
бросить его во врага, будь-то человек или животное, - хорошо.
Очевидно, что все, на что человек не мог повлиять, приписывалось
сверхъестественным силам. Если происходило что-то хорошее, за это "отвечали"
добрые духи или боги, плохие события и катастрофы приписывались злым силам.
Именно этот процесс, только на более высоком уровне, нашел отражение в
западном мире во время распространения христианства. Внезапный всплеск
религиозного чувства вызвал необходимость в злой силе, в дьяволе, угрожающем
всему доброму. Исторические процессы, сопровождавшие ранние годы становления
христианства, наделили евреев дьявольским образом противников Бога, и эту
роль евреи выполняют уже два тысячелетия. Везде, куда проникало
христианство, менталитет его сторонников воспринимал именно такой образ
еврея.
Чтобы понять природу этих процессов, достаточно вспомнить историю.
Самая ранняя церковь была против антиеврейских настроений. В своем Послании
римлянам апостол Павел говорит: "Они любимы ради их предков"[12], "Я сам
израильтянин, потомок Авраама, член племени Вениамина"[13]. Однако
дальнейшие события привели к тому, что церковь начала удаляться от еврейской
нации, из которой вышла и членом которой был сам Христос. Большую роль в
этом отношении сыграло влияние Рима. Во времена Христа Римская Империя
включала в себя практически весь цивилизованный мир, как он представлялся на
то время. В древнем Израиле римская власть никогда не признавалась,
восстания и бунты следовали один за другим. По римскому закону подозреваемых
в восстании ждала та же участь, что и обычных преступников, - распятие.
После распятия Христа роль римлян в этом страшном деянии была значительно
приуменьшена, что нашло отражение в появившихся впоследствии Евангелиях. В
промежуток времени между казнью Христа и написанием Евангелий произошел еще
один еврейский бунт против римского ига, в котором обе стороны проявили
необычайную жестокость. Поскольку евреи стали объектом всеобщей ненависти,
ранние христианские "отцы" совершенно оправданно решили как можно дальше
дистанцироваться от своих предков. Если учесть, что христиане старались
обратить в новую веру самих римлян, то окончательное отмежевание от
еврейства было практически предрешено.