"Вера Панова. Жизнь Мухаммеда" - читать интересную книгу автора

зрения племени, была невелика, и женщина находилась в подчиненном положении.
До замужества ее судьбой распоряжался отец; после замужества - муж; если муж
умирал - она переходила к его ближайшим наследникам. Муж имел право
развестись с неугодной ему женой - без всякого повода с ее стороны; при этом
нередко и приданое, полученное за женой, оставалось его собственностью. Он
мог иметь неограниченное число жен и неограниченное число наложниц. Рождение
дочерей считалось немилостью судьбы. В некоторых племенах новорожденных
девочек иногда убивали - закапывали живыми в землю. Этот жестокий обычай
поддерживался не столько религиозными представлениями кочевников, сколько
нищетой и часто повторяющимся голодом. Но такая картина положения женщины в
доисламской Аравии, пожалуй, чересчур мрачна. В любом обществе закон не
определяет полностью взаимоотношения реальных людей, тем более семейные
отношения. И в арабском фольклоре, как и в фольклоре других народов, мы
встречаем знакомый персонаж жены-злодейки, всячески тиранящей своего
безропотного мужа.
Неограниченное многоженство допускалось, но большинство кочевников
имело одну жену - не по соображениям высокого порядка, а из-за бедности.
Впрочем, этих соображений "высокого порядка" просто не существовало
многоженство было естественным проявлением если не богатства, то, во всяком
случае, прочного достатка, и в глазах кочевников участь жен в полигамной
семье была завидной - ведь им и их детям меньше, чем другим, угрожала
голодная смерть. Следует помнить, что даже представление об индивидуальной
любви в современном ее понимании, как любви в значительной степени, если не
преимущественно, духовной, практически отсутствовало - и не только у
арабских племен.
Юридически бесправное положение женщины в семье мужа в реальной жизни
чаще всего не было столь уж бесправным - ведь благополучие ее не было
безразличным для ее родственников - мужчин, и это так или иначе приходилось
учитывать. И наверное, стоило трижды подумать, прежде чем удалить жену, не
совершившую серьезного проступка, а тем более удалить, удержав ее приданое,
и тем самым не только порвать дружеские отношения, установленные с ее родом
посредством брака, но и возбудить к себе неприязненное отношение, а то и
вражду. Положение женщины и в семье, и в племени резко улучшалось после
рождения сыновей, будущих работников и воинов, - уже с самой колыбели они
защищали интересы матери.
Наконец, у многих арабских племен сохранились и некоторые остатки
матриархата - родство по женской линии считалось более существенным при
наследовании имущества, чем родство по мужской линии, женщина нередко
обладала таким же правом развода, как и мужчина, который при заключении
брака поселялся в ее доме. Овдовев, женщина не становилась собственностью
родственников покойного мужа - она наследовала часть его имущества и могла
вернуться к своим родичам. Следует добавить, что женщины у арабов-бедуинов
не закрывали лица и не вели жизнь затворниц - этого от них не требовали ни
религия, ни обычай. В большинстве племен обычай строго требовал от женщины
целомудрия в добрачный период и верности мужу после брака - большая свобода,
носящая характер пережитков полиандрии (многомужества), была уже редким
исключением.
Применение рабского труда не играло в хозяйстве кочевников важной роли.
Рабы, и купленные и захваченные на войне, использовались преимущественно в
домашнем хозяйстве; дети рабыни считались законными и свободными,